Bucher Des Vanités

et Spikher, Schlemihl abandonne son âme au diable. Lui aussi devient un objet de dérision et de mépris. Ces contes présentent aussi une autre analogie : l'admiration de son image dans l'un; l'auto-admiration de son ombre dans l'autre. (Du reste la vanité est un des principaux caractères de Schlemihl 1.) La catastrophe, ici comme dans les deux cas précédents, est amenée par la femme. La belle Fanny déjà est effrayée par l'absence de l'ombre de Schlemihl, et cette même absence fait perdre à Schlemihl

mer Égée située à l'extrémité orientale de l'Europe, on prétendait que le soleil et les étoiles se levaient à côté de cette montagne, et que de là naissaient le jour et la nuit. Hesperus (Vesper) y était honoré. Le mont Œta rappelle la mort et le bûcher d'Hercule. Le Parnasse, la plus haute montagne de la Phocide, a deux sommets fameux : l'un était consacré à Apollon et aux Muses, et l'autre à Bacchus. C'est entre ces deux sommets que sort la fontaine de Castalie. Ce fut sur cette montagne que Deucalion

mer Égée située à l'extrémité orientale de l'Europe, on prétendait que le soleil et les étoiles se levaient à côté de cette montagne, et que de là naissaient le jour et la nuit. Hesperus (Vesper) y était honoré. Le mont Œta rappelle la mort et le bûcher d'Hercule. Le Parnasse, la plus haute montagne de la Phocide, a deux sommets fameux : l'un était consacré à Apollon et aux Muses, et l'autre à Bacchus. C'est entre ces deux sommets que sort la fontaine de Castalie. Ce fut sur cette montagne

échappait une décoction d'encre mêlée aux eaux ménagères de la maison, qui faisait croire aux paysans venus les jours de marché que le diable se débarbouillait dans cette maison. Cet appentis était flanqué d'un côté par la cuisine, de l'autre par un bûcher. Le premier étage de cette maison, au-dessus duquel il n'y avait que deux chambres en mansardes, contenait trois pièces. La première, aussi longue que l'allée, moins la cage du vieil escalier de bois, éclairée sur la rue par une petite croisée oblongue

Essai sur la tolérance. Pour lui, il faut respecter les croyances religieuses, mais sous l'arbitrage d'un État fort et éclairé qui favorise la liberté de penser et d'agir. Il affirme aussi qu'il faut renoncer à certaines pratiques comme la roue ou le bûcher. Mais par-dessus tout, il croit aux pouvoirs de l'éducation : "tout n'est pas perdu quand on met le peuple en état de s'apercevoir qu'il a de l'esprit. Tout est perdu au contraire quand on le traite comme une troupe de taureaux car, tôt ou tard, ils

phénicienne de Tyr au Liban. L’Ancien Testament en fait un grand sage et lui attribue (en fait tardivement) des poésies et des proverbes. Dans L’Ecclésiaste, Salomon dresse un bilan de sa vie aux accents terriblement pessimistes. « Vanité des vanités, tout est vanité », se désolet-il. « Tout est ennuyeux. Ce qui fut, cela sera ; ce qui a été fait se refera. Il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Il ne reste pas de souvenir d’autrefois ; pas plus qu’après, il n’y aura de mémoire pour l’avenir. »

extraire ses propriétés médicinales ou pratiques. “Le philosophe, adepte des recherches touchant à la suggestion, distingue plus rapidement encore les forces ennemies qui se dissimulent sous l’auréole de la fausse vertu. “Il séparera l’orgueil de la vanité, la persévérance de l’entêtement, la bonté de la faiblesse ; et fort de cette connaissance, il saura les recueillir et les infuser dans les âmes faibles à la dose infinitésimale qu’il faut pour s’en faire des auxiliaires dans la réussite.” La perfection

vérité, il y en a qui sont chastes jusqu'au fond du coeur: ils sont plus doux de coeur, ils aiment mieux rire et ils rient plus que vous. Ils rient aussi de la chasteté et demandent: “Qu'est−ce que la chasteté! La chasteté n'est−elle pas une vanité? Mais cette vanité est venue à nous, nous ne sommes pas venus à elle. Nous avons offert à cet étranger l'hospitalité de notre coeur, maintenant il habite chez nous,—qu'il y reste autant qu'il voudra!” Ainsi parlait Zarathoustra. DE LA CHASTETÉ 35

pour laver la vaisselle, et le reste du temps elle bout sans utilité, avec un petit sifflement continu, tandis que sous son ventre fendillé, deux bûches fument, presque éteintes. Parfois Honorine n'entend plus siffler. Elle se penche et prête l'oreille. -Tout s'est évaporé, dit-elle. Elle verse un seau d'eau dans la marmite, rapproche les deux bûches et remue la cendre. Bientôt le doux chantonnement recommence et Honorine tranquillisée va s'occuper ailleurs. On lui dirait: -Honorine, pourquoi faites-vous

laver la vaisselle, et le reste du temps, elle bout sans utilité, avec un petit sifflement continu, tandis que sous son ventre fendillé, deux bûches fument, presque éteintes. Parfois Honorine n’entend plus siffler. Elle se penche et prête l’oreille. – Tout s’est évaporé, dit-elle. Elle verse un seau d’eau dans la marmite, rapproche les deux bûches et remue la cendre. Bientôt le doux chantonnement recommence et Honorine tranquillisée va s’occuper ailleurs. On lui dirait : - 56 - – Honorine