Bucher Des Vanités

il y en a qui sont chastes jusqu’au fond du cœur : ils sont plus doux de cœur, ils aiment mieux rire et ils rient plus que vous. Ils rient aussi de la chasteté et demandent : « Qu’est-ce que la chasteté ! La chasteté n’est-elle pas une vanité ? Mais cette vanité est venue à nous, nous ne sommes pas venus à elle. – 80 – Nous avons offert à cet étranger l’hospitalité de notre cœur, maintenant il habite chez nous, – qu’il y reste autant qu’il voudra ! » Ainsi parlait Zarathoustra. – 81 –

de Buffon, et Jaucourt). D’autres sont des articles de combat. L’écriture est argumentative pour convaincre par le raisonnement (Jaucourt, « Traite des nègres »). Elle cherche aussi à émouvoir (« Tolérance » : apostrophe au lecteur d’un condamné au bûcher). L’ironie, les insinuations permettent d’attaquer à couvert la religion : l’article « Bible » insinue, sous une apparence 9 tout à fait conforme à l’enseignement de l’Eglise, que la Bible est une œuvre humaine. L’art des renvois participe de la

ponctuation crée des effets : il est, par exemple, intéressant de la rétablir au vers 7. Le décalage au vers 32 joue un rôle. Dans la première partie, le poète constate l’échec de l’union des corps seuls. On note les images qui marquent la fragilité, la vanité, le caractère illusoire de la possession physique. Une sorte de calembour est à l'origine des «serpents... qui se lovent» (voir “L’inscription anglaise" dans "Calligrammes”). Dans la deuxième partie, le poète exprime l’espoir en l’union des âmes

avaient été les remparts de la tolérance et de la science contre les dogmes anti-scientifiques et les bûchers. Mais la grande tourmente du protestantisme porta le problème à l'échelle de toute l'Europe, car ce furent les nations germaniques ( Allemagne, états scandinaves, Angleterre ), qui se détachèrent de Rome, alors que la nation déjà la plus métissée, l'Espagne, s'octroyait le record des bûchers et fournissait le gros des armées dévastatrices contre la liberté dans les Pays-Bas et contre le peuple

cultivez déjà leur haine et leur fureur ; Vous ne leur prononcez mon nom qu’avec horreur. JOSABET Peut-on de nos malheurs leur dérober l’histoire ? Tous l’univers les sait ; vous-même en faites gloire. ATHALIE Oui, ma juste fureur, et j’en fais vanité, A vengé mes parents sur ma postérité. J’aurais vu massacrer et mon père et mon frère, Du haut de son palais précipiter ma mère, Et dans un même jour égorger à la fois (Quel spectacle d’horreur !) quatre-vingts fils de rois : Et pourquoi ? Pour venger

appeler « Tam-Muz » qui signifie le « Feu purificateur », qui pour les musulmans est « Le Purificateur » par excellence et qui s'appelle Mohammad C'est lui qui purifiera les hommes de la Mécréance, l'Athéisme, l'Associationnisme. ceci à propos du bûcher qu’il alluma pour sacrifier « le briseur d’idoles », (Voir Coran VI 74 et sv. ; XIX 41 et sv. ; XXI 51 et sv. Le Feu des Mages sur ordre divin devint : «O feu, sois sur Abraham fraîcheur et sécurisant») Nemrod « Le Purificateur » Les attributs

l'auteur. S'il dresse le portrait d'un dieu cruel ayant abandonné les hommes à leur triste sort, il développe surtout les conséquences terribles de la bêtise humaine : guerres atroces, fanatisme, imposture religieuse et monarchique, esclavagisme, vanité, ambition et même ennui sont autant de thèmes fondamentaux qui tissent la trame de l'œuvre. Il refuse l’utopie dont l’espérance jouerait le même rôle que la confiance en la Providence. Penser pouvoir changer le monde est une illusion dangereuse.

presque pas de sujet ou, du moins, (dont) le sujet serait presque invisible 2». Bref, un livre où « il y a le moins de matière ». On devine là, sa volonté de repenser le rôle de la littérature, sa volonté de donner forme à l’absence de sens, à la vanité, à la vacuité d’un monde en cendres, un monde pourtant bien trop réel, à travers un « livre sur rien », sur le « presque rien » qui n’en est pas moins un livre « vrai », un livre où se peint le réel, un réel néantisé, un réel muet, au bord du désespoir

romans, et jusque dans les couplets du Gymnase, l’éclaircissement de leur position. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre. Dans une petite ville de l’Aveyron ou des Pyrénées, le moindre incident eût été rendu décisif par le feu du climat. Sous nos cieux plus sombres, un jeune homme pauvre, et qui n’est qu’ambitieux parce que la délicatesse

romans, et jusque dans les couplets du Gymnase, l’éclaircissement de leur position. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre. Dans une petite ville de l’Aveyron ou des Pyrénées, le moindre incident eût été rendu décisif par le feu du climat. Sous nos cieux plus sombres, un jeune homme pauvre, et qui n’est qu’ambitieux parce que la délicatesse