Bwiti

tabous, alimentaires et sexuels, comme aussi une manipulation du corps pour le rendre perméable à l’incorporation d’un dieu ou d’un génie. Cette manipulation du corps se fait par l’ingestion de drogues hallucinogènes (comme celle de l’iloga dans le Bwiti du Gabon, où les hallucinations provoquées permettent aux initiés de monter dans le monde des ancêtres et d’y recevoir un message), par des jeûnes provocateurs de visions (comme chez les Amérindiens de Californie), par des bains d’herbes amenant des

pratiquent aucun syncrétisme. Ainsi au Bénin et dans de nombreux pays du golfe de Guinée, chez les Fon-gbe, Ewe, Yoruba en particulier, avec le Vodou. Au Cameroun chez les Bamilékés et les Bamouns. Au Gabon, chez une partie des Fangs, des Mitsogo, avec le Bwiti. Au Mali, de nombreux Mandingues, surtout Malinkés et Bambaras et Dogons, au Sénégal, les Sérères, Diolas, les habitants de la région orientale, les Badiarankés, conservent des pratiques religieuses dites «traditionnelles». En Afrique Centrale, les

TémoignagesImages/PhotosGalerie de photos | © L'iboga est une plante psychotrope très puissante, traditionnellement utilisée dans certaines régions d'Afrique Noire par des sorciers et guérisseurs locaux. Au Gabon, elle est associée à la religion Bwiti et ses impressionnantes cérémonies liées au culte des ancêtres. L'ingestion d'une mixture à base d'iboga permettrait d'entrer en contact avec leur esprit. Selon certains chercheurs et d'anciens pharmacodépendants, elle aurait, par ailleurs, la particularité

(anthropophagie) qui remettait en question une présence euro péenne datant dans l'hinterland de moins de quarante ans. Les adeptes du Bwiti n'ont jamais cessé d'être traqués avec la plus impitoyable rigueur. L'opposition politique moderne de type natio naliste est surtout le fait des étrangers, dont une quarantaine ont été expulsés de Fernando Poo et du Rio Muni en 1960. 8. Bwiti ou Mbueti : secte venue du Gabon par l'intermédiaire des Fang, elle s'est étendue aux autres ethnies, mais elle est combattue

camerounaise semble a contrario affirmer le renforcement de ses convictions religieuses notamment à travers des pratiques coutumières dont un certain nombre jadis abandonnées se retrouvent de plus en plus revivifiées. C’est le cas de certains adeptes du Bwiti dont les pratiques parfois macabres avec diverses déclinaisons, à l’instar de celles récemment démantelées au Gabon, ne sont pas rares. D’autres rites moins rudes ne cessent de resurgir au détour de manifestations festives à caractère traditionnel

privé de certains aliments qui font office de totem.  d- Institutions Le NIEMBE (ou NJEMBE, NJEMBE, ou encore NDJEMBE) est un rite pratiqué au Gabon, exclusivement par les femmes. C’est une sorte de réponse aux rites du MWIRI et du BWITI, réservés quant à eux aux hommes. Ces rites sont ainsi les deux pendants de l’initiation qui conduit de l’enfance à l’âge adulte. Dans le cadre du NIEMBE tel qu’il est pratiqué par les PUNU, c’est sous l’autorité d’une « mère spirituelle », gardienne

du Monde, 1887/2: p. 329). Les bwete Kota remplissaient en somme le même rôle que les byeri Fang. Condamné comme «pratique d’anthropophages» dès le début de la colonisation, le culte des reliques a totalement disparu et a été remplacé par celui du Bwiti, au cours duquel des initiés spécialement entraînés peuvent entrer en contact avec les ancêtres, notamment grâce à la racine hallucinogène de l’iboga (Tabernanthe iboga). Les rites qui ont lieu de nuit sont toujours très spectaculaires et peuvent mystifier

d'adeptes dans les milieux dirigeants. Il existe une Grande Loge du Gabon, appartenant à la même obédience que la GNLF (Grande Loge nationale française) et aussi un Grand rite équatorial gabonais. Il existe aussi un mouvement rosicrucien au Gabon. * bwiti * djembè * djobi * mouiri ou mwiri * mvett * Byeri * Melane * ikokhou ------------------------------------------------- [modifier]Musique Voir l'article détaillé Musique gabonaise La musique gabonaise prend une grande

et croyances des peuples du Gabon, d’André Raponda-Walker et Roger Sillans, publié par Présence africaine en 1962, année de mon arrivée à Libreville. J’ai toujours près de moi ce livre usé et surligné. Je m’étais évidemment intéressé au Grand Bwiti, la société secrète la plus connue du pays. « Toutes réserves quant aux difficultés d’obtention des informations mises à part, il semble à première vue que le but soit le souvenir dû aux grands ancêtres (ou à ceux du clan) dont le crâne ou les

Rites et croyances des peuples du Gabon, d’André Raponda-Walker et Roger Sillans, publié par Présence africaine en 1962, année de mon arrivée à Libreville. J’ai toujours près de moi ce livre usé et surligné. Je m’étais évidemment intéressé au Grand Bwiti, la société secrète la plus connue du pays. « Toutes réserves quant aux difficultés d’obtention des informations mises à part, il semble à première vue que le but soit le souvenir dû aux grands ancêtres (ou à ceux du clan) dont le crâne ou les tibias