C Est Donc être Misérable Que De Se Connaitre Miserable

dénonce l’injustice» Sommaire I. Textes  1. Victor Hugo, Le Dernier Jour d’un condamné, extrait de la préface, 1829. Première publication anonyme. 2. Stendhal, Le Rouge et le Noir, 2e partie, chapitre 41, 1831. 3. Victor Hugo, Les Misérables, 1862. Le personnage de Gavroche 4e partie, livre V, chapitre 12 + 5e partie, livre V, chapitre 15. 4. Arthur Rimbaud, « Le Dormeur du val », Poésies 1870. 5. Émile Zola, Germinal, 5e partie, chapitre 5, 1885. II. Document iconographique 

L'œuvre restée à l'état d'ébauche affichait donc un caractère fragmentaire après sa mort. Le projet apologétique de Pascal était non celui de prouver l'existence de Dieu, car il n'y a pas de certitude de Dieu; mais plutôt de démontrer que l'homme,dans son amas de concupiscence, ne peut trouver la paix intérieure et le véritable bonheur qu'en acceptant que Dieu lui vienne en aide par le biais de la grâce. C'est le pari de Pascal : gager la vie misérable que mène l'homme, certaine mais finie, et parier

son tour, et dit: » > introduction de l’animal par le dét. défini, une action au passé simple de l’indicatif, une conjonction de coordination, un verbe de parole, la ponctuation (deux points, les guillemets ». Deux animaux qui s’examin nous flattons donc point, voyons sansent : « Ne indulgence / L’état de notre conscience» (octosyllabe avec diérèse > consci-ence) // «J’ai souvenance» - «Que m’avaient ?-ils fait » Nulle offense. // «Je n’en avais nul droit, puisqu’il faut parler net» (attention à la

Victor Hugo, Les Misérables, 1862 (Gavroche) Cette page, tirée du roman de V.Hugo “Les Misérables” (1862) est très célèbre: on la retrouve dans presque tous les recueils de textes littéraires… Pourquoi? Notre objectif sera d’en vérifier l’importance: nous devrons comprendre si la fréquence de présentation, dans les manuels, de ce passage du roman répond tout banalement à une habitude, à une tradition didactique, ou si elle est plutôt justifiée par sa valeur. Finalement, est-il vraiment important

réalité qu’il ignorait. Enfin, les auteurs réalistes s’illustrent également par la description méthodique de certains milieux sociaux. Ainsi, dans son œuvre L’assommoir, Zola accuse la terrible réalité qu’est la pauvreté en peignant le portrait misérable de la vie de Gervaise Coupeau. En explorant tous les recoins de la vie pathétique que mène l’héroïne, Zola pointe du doigt, sans idéaliser la situation, les conditions de vie du peuple parisien à son époque. Stendhal livre lui au fur et à mesure

Pascal ]  «L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête.» [ Blaise Pascal ] - Extrait du Discours sur les passions de l'amour  «Nous sommes plaisants de nous reposer dans la société de nos semblables : misérables comme nous, impuissants comme nous, ils ne nous aideront pas ; on mourra seul.» [ Blaise Pascal ] - Extrait des Pensées  «La multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confusion ; l'unité qui ne dépend pas de la multitude est tyrannie.» [ Blaise

du Lion et Les obsèques de la lionne. Ils sont tous extrait des Fables de La Fontaine, un grand écrivain français du XVIIè siècle. À travers son œuvre l'auteur voulait exprimer son point de vue sur la société au temps du roi soleil. Nous en venons donc à la problématique suivante; Comment ces fables mettent elles en scène une satire de l'absolutisme du roi et une critique de la cour au temps de Louis XIV ? Une satire étant une critique virulente nous suivrons le plan suivant pour répondre à la

d'accéder au bonheur. Voltaire est pessimiste: l'homme est misérable, voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur ne se trouve que dans la civilisation(il applaudit donc à la course au progrès) (=c'est le grand conflit Nature/civilisation

Hernani (1830) Ruy Blas (1838) Notre-Dame de Paris (1831 Les misérables (1861) Les travailleurs de la mer (1866) Quatre-vingt-treize (1874) Victor-Marie Hugo, né le 26 février 1802 à Besançon et mort

rattache au mouvement du Parnasse car selon lui, l’art ne doit pas avoir une fonction déterminée et ne doit pas être au service des hommes, il existe simplement pour faire le beau et divertir. Pour répondre à cette question, nous commencerons donc par développer le côté inutile de l’art et ensuite nous verrons que celui-ci présente des usages importants. Tout d’abord, l’art est peut être considéré comme inutile car il renvoie à la société une image faussée par toutes ses règles strictes et la bienséance