Cabaret Voltaire

l’esprit de la philosophie des Lumières (en allemand : Aufklärung) qui s’est développée au XVIIIème siècle et qui a largement influencé la Révolution Française (Kant en fut le contemporain et, pour partie, aux côtés de Rousseau, Diderot, Condorcet, Voltaire, d’Alembert, Montesquieu, etc....l’instigateur et le spectateur enthousiaste), il répond : “Sapere aude! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières”. Tous les hommes possèdent en eux la raison, et donc la

Cette œuvre écrite par Voltaire qui est un grand auteur du 18 eme siècles, il naquit en 1694 puis décéda en 1778. Voltaire est un pseudonyme, son vrai nom est François-Marie Arouet. L' œuvre que nous allons étudié est Candide , c' est un conte philosophique écrit en 1756, c 'est l' ouvrage le plus connu de Voltaire. Nous allons commenté comment l' auteur cherche à mettre l' accent sur le décalage de la réalité. Dans un premier temps on étudiera la manière dont ce fait la présentation des personnages

réflexion de Candide. Tout au long de ce roman, qui est un conte philosophique, Voltaire critique implicitement l’Optimisme et la Religion et ses représentants. En effet, le lecteur attentif remarque que Voltaire créé un certain affrontement entre l’Optimisme, qui est personnifié par Pangloss, et le Pessimisme, qui est personnifié par Martin…l’un ne pouvant pas prévaloir l’autre. Candide " Sa physionomie annonçait son âme. ". Voltaire nous décrit Candide comme un personnage peu crédible et très crédule. Il

Thunder-ten-tronckh, cousine et amoureuse de Candide. Peut-être imaginée à partir des deux maîtresses de Voltaire : sa nièce Marie Louise Mignot Denis et la scientifique, Émilie du Châtelet. • Pangloss, professeur de métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie, précepteur de Candide et de Cunégonde. Peut-être imaginé à partir de la duchesse de Saxe-Gotha, Louisa Dorothea von Meiningen, une leibnizienne avec qui Voltaire a beaucoup correspondu. • Paquette, femme de chambre de la baronne Thunder-ten-tronckh

Candide ou l’optimisme, 1755 L’incipit (chapitre 1) Titre du chapitre : « Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d’icelui. » Voltaire a 64 ans, il a traversé des épreuves lorsqu’il écrit Candide, un conte philosophique, qui est une réponse à l’optimisme de Leibniz. Cet extrait est l’incipit (la première page) de l’œuvre, où apparaît la présentation des personnages. Le plan : I) Le schéma traditionnel du conte A) Les conventions du conte B) La présentation des

Lettres persannes 1722 Marivaux : La surprise de l'amour 1730 Marivaux : Le jeu de l'amour et du hasard 1731 Abbé Prévost : Manon Lescaut 1734 Voltaire : Lettres philosophiques 1739-1749 Saint-Simon : Mémoires 1748 Montesquieu : L'esprit des lois Voltaire : Zadig 1750-1772 L'encyclopédie 1759 Voltaire : Candide 1761 Rousseau : la nouvelle Héloïse 1762 Rousseau : Du contrat social 1774-1791 Regne de Louis XVI 1774-1789 La constituante 1789-1792

| |A- Jean de LA FONTAINE, « La cour du roi Lion », Fables, Livre VII, 7, 1678 | |B- VOLTAIRE, Candide ou l'Optimisme, chapitre XVIII, 1759 | |C- Victor HUGO, « Fable ou histoire », Les Châtiments, Livre III, 1853 

Petite digression (1766) Voltaire A. Situation du texte Publie en 1766, ce conte se situe a l'époque ou, installe a Fernel, Voltaire mène son combat contre obscurantisme dans de multiples directions. C'est par exemple l'année ou éclate F affaire du chevalier de La Barre. Définitivement méfiant a l'égard de toutes les formes de dogmatisme, sceptique sur les chances d'une amélioration de l'humanité, et sur sa capacité à étendre démesurément les champs de ses connaissances, il lutte pour la tolérance

d’Utrecht, au Pays-Bas. Sa famille compte parmi les plus nobles de Hollande. A partir de 1748, elle a une gouvernante genevoise, Jeanne-Louise Prevost, qui encourage ses appétits de lecture. Isabelle de Charrière lira Racine, Molière, Corneille, Voltaire, La Fontaine, Bossuet, l’abbé Trublet et s’intéressera aux mathématiques et à la physique. A l’âge de dix ans, elle est inscrite dans une école à Genève pour bien apprendre le français, alors langue de culture. De retour en Hollande en 1751, elle

"despotes". En contre partie elle promulgue les droits de chaque individu raisonnable et apte à exercer sa liberté de penser et d'agir. Montesquieu dénonce la monarchie absolue, Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine. Montesquieu et Voltaire sont déistes, alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont franchement athées, mais Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu d'amour, idéal des chrétiens. Ce mouvement