Calame

fin du IVe millénaire. La civilisation mésopotamienne s’est construite sur l’argile, Grâce à la plasticité de ce matériau l’écriture "d’images" se transforme : les signes deviennent abstraits et s’impriment dans l’argile en trois dimensions, avec un calame taillé en biseau. Si l’on ne peut affirmer que l’écriture naquit de l’argile (les premiers signes ont peut-être été tracés sur le bois ou la pierre, quoique ces matériaux fussent rares en Basse-Mésopotamie). 2/Papyrus : symbole de l’Égypte antique

La deuxième étape est celle des années 1990, où émerge une réflexion plus profonde sur le rôle de l’État régulateur, en réaction à la vision, jugée techniciste, du New Public Management. Des auteurs comme Guy B.Peters, Donald j.Savoie ou Pierre Calame insistent alors sur le fait que la crise de l’État ne connaît pas seulement une crise interne touchant à ses fonctions et à sa structure. Cette crise concerne davantage la capacité de l’État à asseoir sa légitimité ainsi qu’à formuler des politiques

religieux, ils créent également des « sacramentaires » ; des recueils d’extraits de bible ou des chants qui servaient à l’office. Les livres prennent beaucoup de temps à être écrits et cela donnait lieux à des erreurs. Ils utilisent une plume, un calame et un grattoir pour se corriger,, au début il n’y a aucune ponctuation et puis on délimite peu à peu des zones d’écriture et des zones d’enluminure. On ajoute des nouvelles polices et des lignes tracées aident à écrire droit. On écrit d’abord en lettre

Egypte les hiéroglyphes font partie du sacré et sert uniquement au pouvoir politique et religieux. En -2500 avant JC l’écriture dite cunéïforme fait son apparision en Mésopotamie, des marques dans des tablettes en argile son réalisées à l’aide d’un calame taillé en biseau. Ces marques représentaient des sons, et donc formaient des mots. En -1000 avant JC les Phéniciens utilisent un alphabet comportant 22 lettres, qu’ils ont transmis à plusieurs pays méditerranéens, dont les Grecs qui y ajouterons quelques

il résiste mieux au temps qui passe. Autrefois, la peau était choisie selon le format du livre désiré, puis on la pliait et l'assemblait. B. Les outils La plume d'oiseau C'est l'outil par excellence du calligraphe qui utilise aussi parfois le calame (=roseau taillé). La plume est préparée et biseautée avant son utilisation. Elle peut provenir de différents oiseaux : l'oie, le corbeau pour les petites lettres fines, l'aigle, le cygne, le pélican pour les plus fortunés. Le pinceau Le pinceau

L'AFFRANCHISSEMENT | 65 | 99 | التوبة | ET-TAWBA | LE REPENTIR | 9 | 113 | التحريم | Et-Tahrîm | LA PROHIBITION | 66 | 107 | يونس | Yoûnouç | Younous | 10 | 51 | الملك | El Moulk | LA ROYAUTé | 67 | 77 | هود | Hoûd | HouD | 11 | 52 | القلم | El Qalam | LE CALAME | 68 | 2 | يوسف | Yoûçouf | YOUÇOUF | 12 | 53 | الحاقـّة | El Hâqqa | L’atteinte | 69 | 78 | الرعد | Er-Ra’d | LE TONNERRE | 13 | 96 | المعارج | El Ma’ârij | LES ASCENSIONS | 70 | 79 | إبراهيم | Ibrâhîm | IBRAHiM | 14 | 72 | نوح | Noûh | NouH

dont il baliserait les frontières » ; il se définit surtout négativement, selon Vernant, comme « l’envers, l’autre du discours vrai, du logos » 7 . Mais cette dichotomie commode entre logos et mythos est elle-même sujette à caution : Claude Calame a bien montré que la distinction entre les deux termes n’apparaît que très ponctuellement dans la langue grecque. Parcourant les emplois de ces deux mots de Xénophane à Plutarque, il conclut que logos et mythos sont plus complémentaires qu’opposés

versions en cherchant préciser comment le thème été interprété par les diverses ethnies représentées et la le on particulière que chacune en tire3 Görög-Karady Ont contribué CNRS) élaboration Platiel de CNRS) cet article P.-F Lacroix Calame-Griaule INLCO) CNRS) 554 de la classification Aarne et Thompson Cf AARNE The Types of Folktale Classification and Bibliography Translated and enlarged by Thomp son Helsinki 2nd ed. 1961 THOMPSON The Folk-Tales New York 1946 pp 56-57 KLIPPLE

premier objectif de la gouvernance est d’apprendre à vivre ensemble et à gérer pacifiquement la maison commune ; d’y assurer les conditions de la survie, de la paix, de l'épanouissement et de l'équilibre entre l'humanité et la biosphère » — Pierre Calame ABDELMALKI L., DUFOURT D., KIRAT T., REQUIER-DESJARDINS D., 1996. Technologie, institutions et territoires : le territoire comme création collective et ressource institutionnelle. In Pecqueur B., Dynamiques territoriales et mutations économiques

au fil de l'histoire, elle a évolué au gré des influences culturelles, politiques et commerciales et des innovations techniques. Selon le support utilisé (pierre, cire, papyrus, parchemin et feuille), elle se pratique avec un ciseau, un style, un calame ou une plume (plume d'oiseau, puis plume métallique). L'alphabet latin des débuts a donné naissance à une multitude de variantes dont : les écritures romaines : les écritures insulaires (celtique) les écritures caroline puis gothique