Calame

2-a LA QUESTION DE LA SOLIDARITE 2-b LA QUESTION DE LA JUSTICE 2-c LA QUESTION DU SACRE -CONCLUSION INTRODUCTION De nombreux intellectuels comme Canu Gaston, Eno bilinga, Calame Griaule ont essayé durant leurs travaux de définir la littérature orale. Nous retiendrons celle de Kam Sié Alain qui en fait une synthèse qui a retenu notre attention. Il l’a définit comme : « L’ensemble de tout ce qui a été dit, généralement de

dans les restes des temples des cités d'Uruk et de Lagash (le Pays de Sumer, l'actuel Irak) que l'on retrouve les premières traces d'écriture. Elles sont datées de 3300 ans avant JC. Les Sumériens utilisaient des roseaux taillés en pointe (les calames) pour tracer les signes sur des tablettes d'argile. Cette écriture était composée de pictogrammes ou signes représentant un seul mot ou concept (ex : un dessin de palmier signifie « palmier »). On a évalué que cette écriture était constituée de

multiples tablettes en terre couvertes d’une écriture dite « cunéiforme » : le mot cunéiforme signifie « en forme en coins » (du latin cuneus), à cause de la forme du stylet utilisé. Le cunéiforme était principalement écrit avec un calame en roseau sur des tablettes d'argile (le calame — du terme grec « calamos » — désigne un roseau taillé en pointe pour l'écriture). [pic] (L’Histoire, n° 301, septembre 2005) Mais il a fallu de nombreuses années pour déchiffrer cette écriture inconnue. Comment

notion de savoirs actionnables légitimés ayant été clarifiée, examinons de quelle manière de tels savoirs peuvent être élaborés à partir de l'expérience concrète de praticiens. Diverses approches ont été développées pour la "captation d'expérience" (Calame, 2000, p. 334 ; Avenier, 2000, pp. 403-404), telles que, par exemple, la constitution de fiches d'expérience et de fiches de suivi, la tenue de carnets de bord, le récit de pratiques…. Nous nous focaliserons sur cette dernière méthode, qui commence

réalités que tout oppose. On lui trouve aussi des points communs avec le conte : l'énigme, la métaphore, la parabole, un « double entendre », etc. Toutefois, elle s'en différencie car elle n'est pas le point de départ d'enseignements fondamentaux (Calame-Griaule 1965). La poésie est une parole ésotérique donnée devant un public d'adultes. Elle n'est pas à proprement parler didactique ; elle n'est jamais pure fabulation. Son dessein est de faire cesser le doute et l'incertitude. Sa spécificité, comme

heure | Le lundi 4 juin 2012 à 9h15 à 12h30 | Public de la séance | 5personnes adultes, 2 hommes et 3 femmes * 4 personnes trisomiques * Une personne autiste | Moyens matériels | Feuilles cartonnées format A4, encre de chine, papier coloré, calames (bambous taillés), pastels, colle | Finalité | Favoriser la représentation de soi | Objectif Général | Se construire une image pour renforcer son identité vis-à-vis de soi et des autres au sein d’un groupe. | Objectifs opérationnels | Travailler

Cambrai, vers 1266. Cambrai, Bibl. mun, ms. 190, f. 11v Sur chaque page, des lignes verticales et horizontales sont tracées pour guider l'écriture : le scribe réalise sa copie lentement avec une plume d'oiseau ou un roseau effilé appelé un calame qu'il taille avec un couteau. Le texte est écrit à l'encre noire, les rubriques ou titres à l'encre rouge. Rufillus, copiste et enlumineur, se représente au travail (son nom est inscrit au-dessus de l'initiale historiée D) Saint Ambroise, Hexaméron

Archias, ancien acteur et affidé d'Antipater. Celui-ci veut attirer Démosthène hors de l'enceinte sacrée en lui promettant la vie sauve. Démosthène refuse, et prétendant écrire une lettre à sa famille, s'empoisonne en mordillant l'extrémité de son calame, comme il avait l'habitude de le faire en réfléchissant. « Démosthène, sûr désormais que le poison avait bien pénétré et était en train d'opérer, se découvrit et, fixant son regard sur Archias : « Tu peux maintenant, lui dit-il, te hâter de jouer

pas Ses signes. Dixième source Le destin « Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah » (Coran 57/22). Le calame a séché, les feuillets sont pliés, l’affaire est jugée, les destinées de tous ont été écrites, il ne nous arrivera rien d’autre que ce qu’Allah, Exalté soit-Il, a écrit. Ce qui vous arrive n’aurait pas pu vous rater et ce qui vous a raté, n’aurait

, l'ancêtre du livre tel que nous le connaissons aujourd'hui – même si, de nos jours, le livre n'est plus fabriqué à partir d'une peau animale. Le codex présente de nombreux Saint Marc copiant (avec un avantages par rapport au volumen : plus calame ?) un rouleau dans un maniable, il peut être feuilleté avec l'index ; il est codex, ses outils disposés sur également plus facile à ranger dans une la table devant lui (Évangiles bibliothèque ; il favorise en outre l'organisation du avec commentaires