Calliclès Socrate Tonneaux

objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21

Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux

16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs :

comblé. C’est le sens d’Epicure dans la Lettre à Ménécée mais c’est également la devise de Socrate dans Gorgias de Platon. Pour Socrate, l’Homme heureux est l’Homme aux tonneaux pleins car ils connotent une vie comblée, ceux-ci sont remplis de denrées rares et difficiles à recueillir au terme de maints travaux. On a donc aussi l’idée que le bonheur se mérite et s’obtient après de gros efforts. D’ailleurs Socrate adopte pour morale eudémoniste : «la vie d’ordre se contente de ce qu’elle a et s’en satisfait »

désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des

capable de leur résister. Celui-là alors voue son existence à une indignité qui n'aura pas même le bonheur comme récompense : plus il cède, plus il désire et plus il est faible autant qu'insatisfait, indigne en même temps que malheureux. Calliclès a beau jeu d'accuser Socrate de vouloir nous faire vivre « une vie de pierre », c'est-à-dire une vie sans désirs ; c'est oublier qu'il nous propose en échange « une vie de pluvier », ce petit oiseau des marais atteint de coliques chroniques, condamné à boire énormément

et vaguement déçus. Pourquoi en est-il ainsi ? Platon fut l’un des premiers à mettre à jour le mécanisme paradoxal du désir. « Ce que l’on n’a pas, ce que l’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour », comme Socrate l’explique à son interlocuteur Agathon dans le Banquet (200 c). On ne peut désirer ce que l’on possède, car puisqu’on le possède, on ne saurait le convoiter. On ne désire que ce que l’on n’a pas et l’on voudrait posséder toujours ce dont on dispose

destiné à chercher continuellement son être manquant ne se prépare-t-il pas aux pires souffrances ? B. Une quête infinie du désir Dans le Gorgias, Platon met en scène un dialogue entre Socrate et Calliclès. La question est de savoir s’il est possible de satisfaire tous ses désirs sans limite pour être heureux. Selon Socrate, chercher toujours un objet de satisfaction à son désir, c’est se préparer aux pires souffrances. En effet, une fois un désir satisfait, l’homme cherche immédiatement à en satisfaire

tout quand on perd le désir)   Texte de Marcel Proust : le désir amoureux (photocopie)     Platon, dans le Gorgias, oppose « l’homme aux tonneaux pleins » (plaisir de possession) à « l’homme aux tonneaux percés » (plaisir de conquête). La vie de l’homme tempérant est-elle plus heureuse que la vie de l’homme déréglé ? Débat Socrate/Calliclès in Gorgias (Russ :15 p 98) : vie de désirs ou vie des pierres ?     C. LEIBNIZ (XVII°) : l’inquiétude comme aiguillon de l’activité L’inquiétude

bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7