Calliclès Socrate Tonneaux

6 Le tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres remplis d’autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés ; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n’y verserait

l’être humain accomplisse tous ses désirs ressemble en fait à un homme condamné à remplir des tonneaux percés sans jamais être satisfait (c’est ainsi que Socrate l’expliquait à Calliclès). Les contraintes sont partout pour l’être humain, c’est pourtant grâce à leur acceptation et à leur vison que l’homme peut être, cependant comment la liberté avec ces contraintes peut-elle être envisageable ? Calliclès fait du tyran le modèle de l’homme libre, puisque la nature a fait de lui un homme fort, capable

des manques, on finit par basculer dans un état émotionnel stressant. On a peur de ses désirs, et l’on finit par souffrir. Mais les désirs peuvent aussi faire souffrir un être humain. En désirant, on ne cesse de souffrir. Socrate illustre cela par l’image des « tonneaux de Danaïdes », d’un côté un tonneau plein représente la plénitude et donc le bonheur, et de l’autre un tonneau percé dont le contenu ne cesse de se déverser qui représente en fait l’instabilité des désirs, l’impossibilité d’une

Cependant, cette explication de Platon sur le désir en est une parmi d'autres, puisque l'on peut entre autre se souvenir de son Gorgias (dialogue écrit par Platon) ou Socrate tente de persuader Calliclès que les tonneaux de l'appétit n'ont point de fond et qu'il est vain de s'entêter à les remplir. Platon compare alors le désir aux tonneaux percés des Danaïdes, toujours plein, toujours vide et impossible à remplir. Finalement, à travers ces explications, le désir semble donc pas se satisfaire de la réalité

l'expression de notre puissance (Spinoza) B.2. Le désir est joie (Spinoza) B.3. Le désir est créateur B.4. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? A. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme A.1. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3. Etre prêt au malheur C. Supprimer nos désirs : le pessimisme D. Transformer nos désirs :

et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné L'argumentation de Socrate position du sage 2 temps : remplir les tonneaux (= acquérir la sagesse qu'il désire) , puis la tranquilité (moment ou la sagesse est atteinte : la raison gouverne les désirs) position du passionné vu par socrate Tonneaux perçés qu'il doit constamment remplir. Les désirs du passionné

est l'expression de notre puissance (Spinoza) 2.Le désir est joie (Spinoza) 3.Le désir est créateur 4.La cristallisation (Stendhal) 4.Comment atteindre le bonheur ? 1.Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 1.Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 2.Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) 2.Modifier nos désirs : le stoïcisme 1.Modifier nos désirs 2.Se satisfaire de notre action 3.Etre prêt au malheur 3.Supprimer nos désirs : le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la

quantité de puissance – et non pas une augmentation de « bonheur ». Comment peut-on prétendre qu’il a aspiré au bonheur ?… Nietzsche, La Volonté de puissance, § 305 Le désir d’immortalité : DIOTIME : En définitive, Socrate, l’amour de ce qui est beau n’est pas tel que tu l’imagines. SOCRATE : Eh bien, qu’est-il donc ? – L’amour de la procréation et de l’accouchement dans de belles conditions. – Admettons que ce soit le cas. – C’est exactement cela. Mais pourquoi « de la procréation » ? Parce que

comme excès Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) Le désir est joie (Spinoza) Le désir est créateur La cristallisation (Stendhal) Comment atteindre le bonheur ? Satisfaire nos désirs : l'hédonisme Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) Modifier nos désirs : le stoïcisme Modifier nos désirs Se satisfaire de notre action Etre prêt au malheur Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse

maîtrise pas. Si comme le suppose la tradition : le désir renaît de ses cendres et est insatiable (= qui ne peut être satisfait), nous sommes condamné au manque et à la souffrance. → La réponse de Socrate : Le désir ne nous condamne pas au malheur pour peu que l’on sache le maitrisé, par la raison. Pour Socrate, liberté = être gouverné par la raison, se commander à soi-même. L’homme qui laisserait libre court à tous ses désirs ne serait ni libre, ni heureux, car l’âme de l’homme intempérant ressemble