Campagne des terres vierges

brillants soleils ;  Le tonnerre et la pluie ont fait un tel ravage,  Qu’il reste en mon jardin bien peu de fruits vermeils.  Voilà que j’ai touché l’automne des idées,  Et qu’il faut employer la pelle et les râteaux  Pour rassembler à neuf les terres inondées,  Où l’eau creuse des trous grands comme des tombeaux.  Et qui sait si les fleurs nouvelles que je rêve  Trouveront dans ce sol lavé comme une grève  Le mystique aliment qui ferait leur vigueur ?  - Ô douleur ! ô douleur ! Le Temps

2Dissertation d’histoire : Se préparer à l’au-delà dans un temps de malheurs (XIVème-XVème siècle) De nombreuses œuvres d’arts réalisées aux XIVème et XVème siècles traduisent une représentation de plus en plus fréquente de l’au-delà par les fidèles. Ainsi est peinte en 1424 la Danse macabre du cimetière des Innocents à Paris qui constitue la première « danse macabre » ; une farandole de squelettes qui entraîne les Hommes, membres du clergé et laïques, riches

comme des « contes », des « dits » ou des « exemples » . L’écriture des fabliaux ne s’est produite que dans la France du Nord  et ce n’est pas un hasard : la Picardie, l’Artois, la Normandie, la Bourgogne, la Champagne et l’Orléanais ont été des « terres marquées, plus que les autres, par l’urbanisation, par l’essor économique, par les foires et le monde de l’argent ». Cette caractéristique particulière a conduit certains auteurs qui ont étudié les fabliaux tels que Joseph Bédier à relier directement

grandiose où la présence d’un Créateur se ferait peut-être davantage sentir, le romantisme exalte les paysages exotiques, comme l'Amérique.On connait aussi une géographie en expansion où apparaissent le monde inconnu de l'Afrique du Nord et celui des terres sauvages: 6. Le goût de la mort, La mort même est un voyage vers l’inconnu plus qu’une fin redoutée. Après la recherche du bonheur du XVIIIème siècle, on est très intéressé au contraire par le malheur, l'amour méconnu, la mort, les accidents terribles

Audry, il découvre Atala mourante. Elle révèle enfin son secret aux 2 hommes : pour la sauver d’une grave maladie, sa mère l’a vouée, enfant, à la virginité. A l’âge de 16 ans, au chevet de sa mère agonisante, l’adolescente a juré, sur l’image de la Vierge, de rester fidèle à ce voeu.     Chactas s’emporte contre « le Dieu qui contrarie la nature » et les prêtres qui le servent. Mais le père Aubry le fait taire, et Atala confesse les tourments au milieu desquels elle a vécu depuis qu’est née sa violente

s'industrialisé, le modèle économique nottamment celui de l'exploitation des terres, commence un véritable capitaliste foncier. Société dans laquelle le sentiment religieux décline, France très croyante mais les élite intellectuel sont largement anti-religieuse ou déchristianisé. Il y'a de grandes disparité au sein de chaque ordre, par exemple au sein du clergé, le haut clergé qui sont proche de la noblesse et les curés de campagne qui sont proche du tiers etat. La noblesse est aussi un ordre en crise

NOURRIR LES HOMMES Référence au programme – Géographie – Classe de seconde On constate la persistance de la malnutrition et de la sous-nutrition malgré la croissance des disponibilités alimentaires permise par les révolutions agricoles, l’extension des terres cultivées et le développement des échanges. On s’interroge sur les moyens d’assurer la sécurité alimentaire et de développer une agriculture durable. Bibliographie utilisée pour la séquence : Documentation photographique, Les nouveaux (dés) équilibres

contribue à l’intoxication des populations. B : Une mer sacrifiée au coton Doc 3 et 5  Quelles sont les causes de l’assèchement de la mer d’Aral ? La construction de canaux d’irrigation depuis les principaux fleuves en amont de la mer d’Aral vers les terres cultivées. Les superficies irriguées ont doublé entre 1950 et 1990. L’agriculture utilise + de 80% de l’eau disponible. La culture du coton qui consomme énormément d’eau : de 7000 à 29 000 litres d’eau pour un kilo de coton. 900 litres pour 1 kilo

citoyens étaient répartis en quatre classes et selon leur revenu ( les fantassins, les rameurs, les hoplites et les cavaliers). Désormais chaque tribu est composée de : 10 portions de la ville 10 portions du littoral 10 portions de la campagne. Chaque vote se fait par tribus. Nous venons de voir que Clisthène a intégré de la mixité sociale dans chaque tribu ; cela permet donc d'affaiblir le pouvoir de l'aristocratie. A Athènes, il existe trois principes fondamentaux qui définissent

transformation de la planète en une succession de parcs à thèmes, grâce à la mise en œuvre de singularités locales destinées à justifier le déplacement. Les centres-villes se muent en décors de cinémas ou en musées à ciel ouvert, les forêts, les déserts et la campagne en paradis préservés et lieux de récréation (re-création) pour le 4 5 6 touriste en mal de dépaysement, tandis que les îles tropicales organisent une solitude à grand confort, pour que des clients fortunés puissent y jouer les Robinsons en toute