Candide Apologue Des Lumières

CANDIDE ou L’optimisme 1759 de Voltaire. Résumé BREF DE L’ŒUVRE : Candide vit au château du Baron de Thunder-ten-tronckh. Il est amoureux de la fille de ce dernier, Cunégonde, et entretient de bons termes avec le précepteur, Pangloss, philosophe à la langue trop pendue, défenseur d’un optimisme béat. Le Baron, en apprenant les sentiments que Candide nourrit pour sa fille, le chasse de ses terres. Ainsi va commencer une suite interminable de malheurs qui va démentir définitivement la devise

différentes époques: le premier de La Fontaine « Le Loup est le Chien » qui utilise la fable, publiée en 1668. Le second est un extrait d'un conte philosophique de Voltaire qui appartient au mouvement littéraire des lumière, « Candide, ou l'optimisme », publié en 1759. Ce sont tout deux des apologues. Enfin le dernier texte est un essai d'Albert Camus, publié en 1951, « L'homme révolté » est écrit après la 2nd guerre mondiale. Jean de La Fontaine, Voltaire ainsi que Albert Camus développent tout trois une

C’est l’épilogue du conte philosophique Candide qu’on ne peut comprendre que si l’on regarde rétrospectivement quelques autres chapitres du conte. Préambule Un certain nombre de rencontres ont préparé ce dénouement. Après l’Eldorado, Candide fera beaucoup de rencontres déterminantes. 1. Chapitre 20 Candide rencontre Martin qui est l’antithèse de Pangloss, pour qui tout est mal. 2. Chapitre 25 Candide rencontre Pococuranté : riche et comblé par la vie, qui n’a jamais

INTRODUCTION De son vrai nom François Marie Arouet, Voltaire est l’inventeur du conte philosophique au XVIIIe siècle. Ce genre est une sorte d’apologue qui permet au philosophe des Lumières de dénoncer habilement et plaisamment divers abus de la religion, de la philosophie ou de la justice. En 1759, il publie Candide ou l’Optimisme où il retrace le parcours désillusoire du jeune héros éponyme jusqu’à la véritable découverte du bonheur. Dès l’incipit, le lecteur peut percevoir des failles dans le

recourt fréquemment au registre pathétique. Certains indices : ➢ L’emploi du champ lexical de la douleur, de la plainte. Recours à un vocabulaire partagé avec l’auditoire : familiarité, jargon, ➢ Les oppositions entre ombre et lumière, civilisation et barbarie, raison et folie… ➢ La présence de figures d’insistance (répétition, anaphore, gradation, pléonasme), de figures d’opposition (antithèse, oxymore), les alliances (oxymore, hypallage). ➢ Le recours aux exclamations

Sujet : Dans quelle mesure la forme littéraire peut-elle rendre une argumentation plus efficace ? Philosophe des Lumières, Rousseau a commencé à écrire à quarante ans. Cependant malgré sa notoriété, il avouait lui-même que son style d’écriture était trop lourd. A contrario, Voltaire pensait à son style avant même d’écrire, et y attachait beaucoup d’importance. Or, leurs œuvres respectives étaient autant convaincantes. Donc ce qui importe, c’est le fond du développement. Mais quelle stratégie

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efficace pour convaincre ou persuader peut être relevé evoqué : il s’agit de l’ironie. Lorsque Voltaire veut dénoncer la guerre, il construit une fiction dont le but est de ridiculiser tout belligérant quelles que soient ses justifications. Dans Candide, il dénonce la guerre entre les Abares et les Bulgares, en montrant une réalité horrible, mais surtout absurde. Ainsi l’ironie est une composante essentielle de la stratégie argumentative. → Cependant la complexité des moyens mis en œuvre peut être

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une nuits » bien vite reprise par les philosophes des Lumières pour faire passer leurs idées comme Voltaire dans « Zadig » par exemple. D’Holbach, un des rédacteurs de l’Encyclopédie de d’Alembert et de Diderot semble se situer pleinement dans ce mouvement d’orientalisme philosophique lorsqu’il écrit en 1772 son « Bon sens ou Idées Naturelles opposées aux idées surnaturelles ». Nous allons donc tenter de démontrer que le récit est un « apologue oriental » en montrant que c’est un conte oriental dans