Candide Fanatisme

fut rétablie que, on se moqua d’eux. III. Condamnation de la sottise. 1. Prétention de la sottise, infaillibilité. absurde, ridicule. (on se moqua d’eux) obscurantisme 2. Dénonciation du fanatisme : intriguer, former des enthousiastes, fureur, juger. Champ lexical de la religion Le fanatisme : je prétends savoir, j’ai des fidèles, j’accède au pouvoir (savoir = pouvoir), je m’en mets plein les poches (l 14) Conséquences : malheurs, discordes. 3. Dogmatisme : se mit à juger souverainement

-explication : j’ai cherché la définition du mot « fanatisme » dans le Robert, selon ce dictionnaire c’est une foi exclusive en une doctrine, une religion, une cause, accompagnée d'un zèle absolu pour la défendre, conduisant souvent à l'intolérance et à la violence. Fanatisme religieux, politique. Combattre, exciter le fanatisme. -illustration : Pour replacer la phrase « J’aime les gens tranchants en énergumènes, on ne fait rien de grand sans le fanatisme » dans son contexte, elle est extraite des pensées

de la liberté de conscience et ouverture d'esprit à l'égard de ceux qui professent une religion ou des doctrines religieuses différentes. -Dans ce Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus particulièrement celui des jésuites chez lesquels il a fait de brillantes études étant jeune homme) et présente un réquisitoire contre les superstitions accolées aux religions. -L'intolérance est devenue reine, enrobée de bonnes

personnel « je » ou le complément d’objet direct « me » :« je vous envoie », « Il me parait », « j’ose », « je suis très persuadé ». Ensuite, cette lettre permet à l’auteur d’informer son lecteur. Il reproche à Pascal de traduire son fanatisme religieux à travers son fanatisme littéraire. Cependant, lors de l’antithèse : «  c’est en admirant son génie que je combats quelques-unes de ses idées », Voltaire précise au lecteur qu’il reconnait que Pascal soit un génie mais que ses idées vont à l’encontre de

xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

entreprises de colonisation et de mise en esclavage des peuples indigènes. Sous-conclusion de la partie I : Finalement, nous pouvons dire que les combats des philosophes du XVIII ème siècle ont été des armes redoutables pour aplanir le fanatisme religieux et la ségrégation sociale. Sous-conclusion de la partie II : Par conséquent, nous voyons que les engagements des philosophes ont interpellé les consciences, orientant ainsi les gouvernants vers l'instauration de monarchies éclairées

l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d’ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

Commentaire : L'Ingénu baptisé Intro : Le roman l'Ingénu est un texte écrit par Voltaire, il fait une critique de la société et il dénonce les préjugés et le fanatisme religieux, il appartient au siècle des lumières. L'Ingénu a été publié en 1767. Nous allons étudier un extrait du chapitre IV. Dans cet extrait, le Huron veut se faire baptiser et attend son baptême dans la rivière ce qui relève du comique car c'est une pratique qui ne se fait plus dans la religion catholique. Les personnages présents

répondre à ces questions le plus simplement mais le plus justement possible. Les philosophes des Lumières, penseurs du XVIIIe siècle, ont œuvré pour un progrès du monde grâce à leurs idées et à la raison : leurs intentions étaient de combattre le fanatisme religieux et le pouvoir absolu et de mettre en avant les libertés individuelles. Ces philosophes croyaient pleinement en la force des idées, Voltaire déclarait : «Je ne partage pas vos idées mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous puissiez

convaincre la Maréchale du caractère néfaste de la religion. Il commence une véritable démonstration sur la religion puis il s'opère une véritable subversion des idées de la Maréchale. Cette partie du dialogue permet à Diderot d'exprimer sa haine du fanatisme religieux : la religion engendre la haine et fait plus de mal que de bien. Ainsi, il démet le préjugé selon lequel la foi est la condition et la garante de la morale. I) UN DIALOGUE ARGUMENTATIF SUR LA RELIGION A. Ce dialogue est une discussion