Candide Lettres Persanes

Le conte philosophique raconte la formation d’un personnage, souvent naïf et innocent qui est confronté à la découverte d’un monde brutal et dur, ce qui permet à l’auteur de dénoncer les abus, l’oppression l’injustice, etc. -Voltaire : Zadig, Candide, L’ingénu. -Perrault Le chat botté Aymé : Les contes du chat perché d) L’utopie Etymologie : u => préfixe privatif Topos => Lieu L’Utopie présente un lieu qui n’existe pas découvert le plus souvent par hasard. Dans lesquels l’auteur met

genre du siècle suivant. Marivaux, la vie de Marianne. J.J Rousseau, la Nouvelle Héloïse, est une exploration de l’âme humaine et du sentiment amoureux. Le roman devient un instrument de critique, période de constatation. Montesquieu dans Les lettres persanes ; Diderot dans L neveu de Rameau ; Voltaire, Conte philosophique J.J Rousseau assigne au roman une autobiographique. C’est une littérature de combat, Rousseau fait un discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité. C’est une remise

Séquence 2 Première : Les Lumières, l'argumentation et Candide de Voltaire Introduction sur les Lumières à partir de l'exposition de la BNF Époque, contexte : XVIIIe siècle. 1715 : mort de Louis XIV qui fait souffler un vent de liberté sur la France. 1750-1762 : apogée du mouvement avec la publication de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. À partir de 1762 : les idées des Lumières sont diffusées dans une large partie de la population alors qu'elles n'étaient jusque-là connues que de l'élite

Candide, Voltaire, Le nègre de Surinam, chapitre XIX I- Narration et dialogue A- Le cadre spatio-temporel - narration place le cadre spatio-temporel : moment de la rencontre avec l’esclave entrée de la ville de Surinam B- Un dialogue encadré de passages narratifs - marques du dialogue : guillemets + tirets - dans le dialogue : présent d’énonciation montre le passage de la narration (passé) au discours présent + « nous » + « on » pronom indéfini généralisant expression d’une vérité générale C- Le

beauté, la fuite du temps et la nature. Les caractéristiques et principes dominants sont l'intérêt pour la langue française et le modèle antique. Ronsard et du Bellay, inséparables depuis leur rencontre en 1547, fondent en 1549 un groupe de gens de lettres qui prend le nom de Brigade, et qui sera rebaptisé Pléiade en 1553. Le groupe se donne pour mission de définir de nouvelles règles poétiques. Dans ce cadre, du Bellay rédige en 1549 une "Défense et illustration de la langue française". Il y prône

Fontaine) • Ils impliquent le lecteur, soit par des sollicitations directes soit en touchant ses sentiments et en suscitant son émotion. Ex. l'épisode du nègre de Surinam dans Candide • Ils permettent au lecteur de mener à bien sa propre réflexion sans qu'une opinion lui soit imposée. Ex. l'épisode des Troglodytes dans les Lettres Persanes de Voltaire 2. Pourquoi les apologues peuvent-ils instruire le lecteur d'aujourd'hui? • Ils ont un caractère intemporel Ils ne sont pas ancrés dans des situations trop

avec ses enfants écrit en 1771 où il montre l’injustice de certaine lois et il favorise en société l'homme de bien qui saurait, quand nécessaire, se mettre au-dessus des lois. Montesquieu lui dénonce les maux comme la guerre notamment dans les lettres Persanes écrites en 1721. Qui parle de guerres non voulu et pleine de mépris. L’auteur veut transmettre des valeurs au lecteur et essayé de le faire réfléchir. Rousseau est en philosophe qui envisage sous plusieurs angles : l’injustice dont il est victime

divine. Ils suggèrent aussi une vision du monde, où l'homme éclairé s'oppose à la masse de ceux restés dans les ténèbres: une opposition de l'obscurantisme à la connaissance rationnelle _mais nous en parlerons plus tard. Ils veulent une "République de Lettres". Leur cause est juste mais fut opposée à de nombreux obstacles dont la censure qui en fut le principal assaillant. De quelles manières a-t-on censuré les Lumières et pourquoi ont-ils voulu éviter cette censure? Les premiers problèmes apparaissent

mythiques ou utopiques,cite ideale, monde utopique cité idéale imaginaire récits de voyage. De Fénelon avec son Télémaque (1699) à Diderot (Supplément au voyage de Bougainville, 1796) en passant par Montesquieu dans les Lettres persanes (épisodes des Troglodytes) Voltaire et son Candide dans l'épisode en Eldorado (1758), Fontenelle et sa République des philosophes (1768) Rousseau peut-être avec sa Nouvelle Héloise (1761), Bernardin de Saint-Pierre (l'Arcadie, 1781)...., l'Utopie, à partir de la moitié

personnages jeunes, inexpérimenté (comme Candide) et souvent roturier, qui cherchent à s’imposer dans la société (préfigure le roman d’apprentissage). Avec la traduction des Contes des mille et une nuits par Galland entre 1704 et 1717, la mode est à l’orientalisme, notamment dans le cadre du roman épistolaire (par lettres). Ex : Les lettres persanes de Montesquieu (1721) : la fiction de la correspondance permet la critique des mœurs européennes par l’entremise de persans. Autre témoignage de l’avènement