Candide Un Faux Paradis

DANIELEWSKI Mark Z 1 www.comptoirlitteraire.com présente ‘’Orlando, a biography’’ (1928) ''Orlando'' (1929) roman de Virginia WOOLF pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 8) l’intérêt de l’action (page 9) l’intérêt littéraire (page 18) l’intérêt documentaire (page 27) l’intérêt psychologique (page 35) l’intérêt philosophique (page 39) la destinée de l’œuvre (page 45) Bonne lecture ! http://www.comptoirlitteraire

Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Voltaire, Candide TEXTE 3 Beccaria, Des délits et des peines D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 R. Badinter, Discours à l’Assemblée nationale ANALYSE D’IMAGE W. Ronis, Rose Zehner TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES

verraient le bout des choses ». Mais ce livre est finalement « tout blanc ». La malice de l’auteur s’exprime ici, autant que sa position philosophique : il n’existe pas de réponse aux questions ; seule compte l’action. C’est une morale semblable que Candide exprime plus explicitement à la fin du conte qui lui est consacré : « Il faut cultiver notre jardin ». Corrigés des exercices Corrigé de l’exercice autocorrectif n° 1 1 Les Lumières sont un mouvement culturel dans la mesure où les au- teurs

réalité à double tranchant : il doit aussi bien être conçu comme une source de libération ou de réalisation de soi comme un instrument d’aliénation. Les différentes lectures de la Genèse illustrent cette ambiguïté quand Adam et Eve sont chassés du Paradis pour avoir goûté malgré l’interdiction de Dieu, au fruit de l’arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Dieu dit à Adam : «  A la sueur de ton front, tu mangeras ton pain. » [Genèse, 2,3] Dieu maudit le sol obligeant l’homme à travailler pour tirer

gens de cour avec une grossiereté, qui ressemblast autant à celle des vrais bergers, que la délicatesse et la galanterie que l’on donne aux bergers, ressemble à celle des gens de cour ? Non, sans doute ; mais aussi le caractere des bergers n’est pas faux, à le prendre par un certain endroit. On ne regarde pas à la bassesse des soins qui les occupent réellement, mais au peu d’embarras que ces soins causent. Cette – 13 – BERNARD DE FONTENELLE bassesse excluroit tout-à-fait les agrémens et la

remords, Cueillir de ses doigts noirs, gantés de filoselle, Des bouquets pour sa dame et pour sa demoiselle. En Bateau-Mouche. Je pris le bateau-mouche au bas du Pont Royal, Et sur un banc, devant le public trivial, -O naïve impudeur! ô candide indécence! - Je vis un ouvrier avec sa connaissance, Qui se tenaient les mains, malgré les curieux, Et qui se regardaient longuement dans les yeux. Ils restèrent ainsi tout le long de la Seine, Sans faire attention au petit rire obscène Des

flamme; Car ce veuf de l'amour est en deuil de son âme; Car il ne sera pas le père au front joyeux; Car il ne verra point une femme aux doux yeux Emplir, assise au seuil de la maison morose, La bouche d'un enfant du bout de son sein rose! Je suis du paradis le témoin torturé. O vivants, je me venge, et le maître exécré, C'est moi qui l'ai lâché sur la terre où nous sommes; J'ai vu Nemrod errant dans la forêt des hommes; J'ai fait un tigre avec ce lion qui passait. Je jette ma pensée, invisible lacet

à IV. Imite Pierre de Saint-Cloud. 1178: Renart et Tibert et l'andouille; Tibert et les deuxprêtres. Dans XV, Tibert tend à supplanter Renart. 1202: discussion entre Renart et un vilain à propos d'un coq. 1205: mort et procession de Renart, faux cadavre: même sa mort est une supercherie. 1190: se rattachent à Pierre de Saint-Cloud: III, IV, V, XIV, XV, au Plait (I): VII, VIII, IX, XI, XII, XVI, XVII. Survivance: 1205-50: les «branches tardives» XIII : les peaux de goupil au plafond

verraient le bout des choses ». Mais ce livre est finalement « tout blanc ». La malice de l’auteur s’exprime ici, autant que sa position philosophique  : il n’existe pas de réponse aux questions ; seule compte l’action. C’est une morale semblable que Candide exprime plus explicitement à la fin du conte qui lui est consacré : « Il faut cultiver notre jardin ». Corrigés des exercices Corrigé de l’exercice autocorrectif n° 1 1 Les Lumières sont un mouvement culturel dans la mesure où les au- teurs, en

inepte, tant indigente et à mépriser qu’ils l’estiment ». Tout le monde se souvient de l’épisode de l’écolier limousin qui ne veut parler qu’un indigeste et prétentieux francolatin et dédaigne « l’usance commune de parler ». Mais, à la différence des faux modernes qui ne méprisent que parce qu’ils ne savent pas, Rabelais plaide pour « notre langue gallique » parce qu’il est également chez lui dans l’antiquaille. 10 Les mouvements littéraires Les ArticLes du Pourquoi cet ArticLe ? À côté