Capital Karl Marx

commencent avec les auteurs des XVIIème (A. de Montchrestien, Boisguilbert, J. Bodin, G. Botero, W. Petty, J. Law, J.-B. Colbert, etc.), XVIIIème (A. Smith, Dr Quesnay, Vauban, J. Necker, etc.) et XIXème siècles (S. Mill, D. Ricardo, Malthus, J.-B. Say, K. Marx, G. de Molinari, etc.). Certains manuels évoquent bien quelques "lois" économiques identifiées par des auteurs plus ou moins anciens (la valeur d’usage d’un bien par Aristote et d’autres dans l’Antiquité, le traité sur la monnaie de Nicolas Oresme

holiste. Le terrain méthodologique prolongeait alors une querelle plus vaste entre les auteurs qui militaient pour un libéralisme monopolisé par les intérêts individuels et égoïstes et ceux qui s'appuyaient sur K. Marx pour lire à la surface du social l'œuvre souterraine des « forces du capital ». Pour caractériser chacune de ces positions qui n'ont plus cours aujourd'hui, nous suivrons la description qu'Agassi en propose2. Ce dernier relève trois niveaux où peuvent se nourrir les antagonismes de méthode

90% ouvrier, etc. ). Dans Germinal par exemple qui caractérise la société industrielle du 19ème siècle, on se doute bien que les enfants de mineurs deviendront aussi mineurs. Toutefois la notion classe sociale ne va pas de soi non plus. Chez K. Marx les classes sociales existent réellement, elles sont porteuses, au moins pour les classes opprimées (esclaves, serfs, prolétaires) d'un destin historique, d'un projet de société alternatif. Pour le penseur allemand, la lutte des classes est le moteur

"L'ouvrier devient d'autant plus pauvre qu'il produit plus de richesse, que sa production croit en puissance et en volume. L'ouvrier devient une marchandise d'autant plus vile qu'il crée plus de marchandises. La dépréciation du monde des hommes augmente en raison directe de la mise en valeur du monde des choses . Le travail ne produit pas que des marchandises ; il se produit lui-même et produit l'ouvrier en tant que marchandise, et cela dans la mesure où il produit des marchandises en général

I. Artiste, artisan, employé et ouvriers. a. Le rapport au travail est bien entendu différent en fonction de notre position au cœur du système économique. Le philosophe qui expliqua le mieux cette ambiguïté est Marx, puisqu’il décrit non pas la valeur du travail lui-même, mais son exploitation : le sens innovant du capitalisme est d’avoir transformé le travail en force de travail, qu’il vend pour une durée déterminée (une journée de 8 heures). Donc le travail devient dés lors non une activité

Marx M arx et la reconnaissance : des Manuscrits de 1844 au Capital Emmanuel Renault Philopsis : Revue numérique http://www.philopsis.fr Les articles publiés sur Philopsis sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle doit faire l’objet d’une demande d’autorisation auprès des éditeurs et des auteurs. Vous pouvez citer librement cet article en en mentionnant l’auteur et la provenance. Dans la mesure où le paradigme de la reconnaissance a été conçu par Honneth comme

Le Sport : nouvelle opium du peuple Le Sport a toujours exister depuis des millénaires avec pour premiere fonction, le divertissement. BARTHES, LASCE et REDEKER vont nuancé que le sport a pris une plus grande place dans la vie des hommes en se référant à des évenements sportif ou bien en faisant un constat de l’évolution de //(50) ce que l’on appelle le sport. Ces reflexions sur le sport articulent leurs divergeances autour de trois idées : une perte des valeurs dans ce nouvelle esprit sportif

La comedie Humaine Honoré de Balzac a nommé son œuvre " la comédie humaine" en 1840 , en s'inspirant de la "divine comédie" de Dante . Il choisit de souligner l'unité de son œuvre en les regroupant dans un seul et même tout. Cette élaboration fut un travail très fastidieux qu'il n'a pas pu finir de son vivant. Balzac a décider de regrouper l'ensemble de ses œuvres lorsqu'il prend conscience que les romans qu'il avait déjà écrits jusque-là pouvaient se lire comme les chapitres d'une œuvre plus

PED L E : facteur d amélioration de compét itivité Participation aux échanges internationaux c est faire face à la concurrence Pour faire face à la concurrence il faut : Innovation continuelle Formation continue Capital technique sophist iqué Capital humain perf ormant Forte compétitivité L E : facteur de croissance économique Intégration au commerce mondial Elargissement des marchés d écoulement Agrandisseme nt des marchés d approvisionnement Nouveaux investissements

est plus importante que la technique. En outre, le progrès peut nous entraîner, c'est-à-dire que nous ne serions plus capables de résister à la progression. La croyance au progrès peut nous rendre aveugles. Ainsi, en parallèle à la religion pour Marx, le progrès peut devenir l’ « opium du peuple » ou plutôt d’une catégorie de la population (scientifique, créateurs etc.) qui estiment que tout passe par « Lui ». Ainsi, dans un futur lointain, l’Homme sera peut-être capable de créer la vie ex-nihilo