Caractéristique De La Citoyenneté A Athènes Et A Rome

droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales. - Calvin et le calvinisme. - Anglicanisme et identité nationale. - La réforme est elle à l’origine du capitalisme? - La reforme est elle un facteur de l’essor du capitalisme ? - Luther et l’histoire du droit. - L’école germano-hollandaise

traditions formatrices du droit occidental: Le Droit germanique: Edictus Rothari (643): T.199 nature juridique: extrait d'une des leges Barbarorum (qui mettent par écrit les coutumes germaniques) source directe auteur: le Roi des Lombards Rotari ("à la chevelure rousse") contexte historique: les Lombards représentent la 3ème vague d'invasions, proprement dite. Puisqu'ils ne veulent pas "s'intégrer" aux Romains, ils veulent absolument sauvegarder leurs coutumes. Ils mettent donc par écrit (en latin

Cours de Relations Publiques Relations Publiques : Introduction Le marketing correspond à l’ensemble des techniques permettant de promouvoir les ventes d’un produit ou d’un service dès le moment de sa création jusqu’à son retrait du marché. Les relations publiques font partie du marketing-mix. Définition des Relations Publiques : Michel Crozier (1951) : Les RP sont l’ensemble des procédés qui sont utilisés par les entrepreneurs pour s’assurer la sympathie et la bonne volonté du monde

politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue géographique : la cité est la ville la partie urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop

polysémique, dur à définir car il a plusieurs sens. On retient classiquement 2 sens à la politique et l’anglais est plus pratique : _ policy C’est l’action politique, la politique en fonction définie par le fait d’agir en politique (ex : le Gouvernement mène une politique). C’est utiliser le pouvoir à des fins précises. _ politics C’est la politique politicienne, l’action avant le pouvoir cad l’acquisition du pouvoir et le moyen de sa conservation. Ces 2 termes sont intrinsèquement liés l’un à l’autre

ramène à celle concernant le but ultime du monde. » La raison = principe de détermination. Comment pourrait-on alors s’interroger sur la détermination de la raison ? Eh bien si la raison est capable de s’auto-déterminer. Il n’y a qu’elle qui détermine, donc si elle est déterminée c’est par elle-même. Par ailleurs il y a le monde. Elle est en interaction avec le monde. Mais c’est une interaction forte : elle détermine le monde, car ce n’est que de son point de vue qu’il y a monde. Il n’y a monde

pas réduites à l’union européenne La convention européenne des droits de l’homme a été adoptée par le Conseil de l’Europe. Cette convention est appliquée. Le conseil de l’Europe n’est pas le conseil européen, c’est une convention à l’origine de la création de la convention des droits de l’homme, alors que le conseil européen est un organe de l’union européenne. Les traités constitutifs : - le traité de la CECA ( traité de Paris 2 autres traités : - 1 traité de Rome pour la CEE

été rédigées à l’origine pour soutenir un exposé oral fait le 18 juin 2003 à l’IUFM d’Aix-Marseille devant des élèves professeurs de deuxième année des premier et second degrés. Mises à jour en novembre 2003, elles ne sauraient pourtant être regardées que comme l’outil très imparfait d’un premier travail sur les questions qui s’y trouvent abordées. Question 1. – D’où viennent les mots laïque et laïcité, et que sont-ils censés signifier ?  Dans le supplément à son dictionnaire, à l’entrée LAÏCITE

dans l’espace. Un principe central : la notion d’ordre. 1) L’ordre, principe organisateur du cosmos a) La nature physis : pouvoir de croissance des choses, un grand tout vivant. Les grecs considèrent l'homme comme soumis à cette loi de la physis. Idée pas du tout présente dans la pensée monothéique qui pense l'homme supérieur et organisateur de la nature. Cette soumission à la nature est donc une vision naturaliste. Cette physis est ordonnée (cosmos). Les grecs pensaient qu'au tout

L’ETAT L’État1 a une double signification2 : l'organisation politique et juridique d'un territoire délimité, ce que la première édition du dictionnaire de l’Académie française de 16962 appelle l'État en tant que « gouvernement d’un peuple vivant sous la domination d’un prince ou en république », ou bien le pays lui-même, c'est-à-dire l'État entendu « pour le pays même qui est sous une telle domination ». En droit international, un État souverain est vu comme délimité par des frontières territoriales