Cardère sauvage

intéressée & superstitieuse. Montaigne ne croit pas Immaculée conception. Pensée mouvante de Montaigne, peut se contredire. Essai non structuré. Grande présence locateur. Texte porte sur découverte des nouveaux mondes ( chapitre 3, 6 ) et des sauvages>> indiens d'Amérique.I) L'émerveillement face au nouveau mondeMontaigne décrit le nouveau monde comme un nourrisson : « mère nourrice » ( allégorie ); « si nouveau et si enfant qu'on lui apprend encore son a,b,c »; « tout nu au giron ». On

pays est à toi! et pourquoi? "Tu es le plus fort! Et qu'est ce que cela fait ?" réponse à la 2ème "Parce que tu y a mis les pieds? ---> mettre en avant l'argument de l'interlocuteur tout en le refusant. (Métonymie : pied ) II. Le mythe du bon sauvage en miroir - tahitiens : libre, innocent, pure, enfant de la nature, pacifiste, heureux ---> image utopique : pas de propriété, pas de hiérarchie, plus grande liberté sexuelle - opposition tu/nous ---> cohésion du groupe - 4 questions oratoires

Le mythe du bon sauvage Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dès la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde

l’état naturel, selon Rousseau, l’absence d’une conscience raisonnable chez l’homme apparaît justement comme le facteur de son innocente primitivité. En effet, l’homme sauvage de Rousseau n’a pas la possibilité d’abuser de ses facultés[5], n’en connaissant même pas l’intérêt, car il ne donne pas de valeur éthique à ses actes. Les Sauvages ne sont pas méchans précisément, parce qu’ils ne savent pas ce que c’est d’être bons[6]. Jamais l’homme ne sera plus apte à la paix qu’en l’état de nature. A ce propos

arts dont l'invention produisit cette grande révolution. Pour le poète, c'est l'or et l'argent, mais pour la philosophie ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain; aussi l'un et l'autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l'Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu'ils ont pratiqué l'un de ces arts sans l'autre; et l'une des meilleures raisons peut-être pourquoi l'Europe a été, sinon plus tôt

Nous étudierons trois formes de solitudes ; tout d’abord nous expliquerons l’exemple de l’enfant sauvage, ensuite celui de la maladie qu’est l’autisme pour finir avec l’exemple de Robinson sur son île déserte. Un enfant sauvage est un enfant qui perdu ou abandonné à vécu depuis son plus jeune âge seul, à l'écart de la société et de toute présence humaine. Prenons l'exemple du film L'enfant sauvage de François Truffaut, c'est l'histoire de Victor, un jeune garçon privé de toutes relations sociales

contre la terre. Ce type de récit, qui présente des forces et des personnages symboliques, servira aussi à mieux raconter la vie des hommes et à mieux rêver d’un ailleurs pour fuir l’écrasante réalité. Au XVIIIe siècle, par la fiction du « bon sauvage », des philosophes tels que Diderot, Voltaire et Rousseau chercheront non seulement à critiquer la colonisation ethnocentrique des Européens en Amérique, mais aussi les idées de progrès et de raison au cœur même de l’idéologie des Lumières. Inspirés

travail, donc cette action est licite (cas des douaniers ou des professionnels pour lesquels la grève est interdite) et il perçoit son salaire, mais il fait tendre sa productivité vers zéro. En France la grève du zèle est illicite[30]. grève sauvage: cessation collective, volontaire et concertée du travail, en dehors de toute consigne syndicale, par des salariés refusant d'astreindre leurs revendications au seul cadre de leurs préoccupations professionnelles. grève générale: grève regroupant

frontière réponds à une dynamique de conquête en apportant un modèle différent de la société. C'est donc la ligne de démarcation entre le monde stable et le monde sauvage, et en même temps une négation du particularisme, du rythme de l'autre. (logique de l'évolution). Vers 1890, les "frontières" disparaissent, c'est-à-dire les "sauvages" ont disparu. Mais l'esprit pionnier ne doit pas disparaître. Il faut un autre terrain d'action, cette fois maritime. Beveridge dit, en 1898, qu'il faut une marine

rattachée à un ensemble d’archipels qu’on appelle Polynésie française. Le Supplément au Voyage de Bougainville participe pleinement d’une révolution du regard sociologique: le naïf indigène, le barbare prétendu devient le juge de l’Européen. Le sauvage comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. Ainsi, l’indigène devient l’observateur, voire l’ethnographe de ceux qui voulaient l’observer. Introduction.  Commencez par la présentation de l'auteur et du contexte historique (à faire avec