Caricature De La Vie Hegel

» : l’exemple de Le Play Trois précurseurs 1) 2) 3) Alexis de Tocqueville (1805-1859) Karl Marx (1818-1883) Auguste Comte (1798-1857) II. La fondation de la sociologie A. Emile Durkheim (1858-1917) 1) 2) 3) 4) 5) B. Une vie consacrée à l’institutionnalisation de la sociologie La sociologie comme science du fait social Identifier et expliquer un fait social : l’exemple du suicide Lien social et évolution des sociétés Bilan : une sociologie holiste Max Weber (1864-1920)

entièrement nouveau, celui du pouvoir" "la cité est fondamentalement périssable ; sa survie ne dépend que de nous" "toute cette fureur porte sur des faits, mais pas sur des théories ou des idées" Table des Matières Biographie Hannah Arendt ou la vie d'une juive allemande z Née en Allemagne en 1906, Hannah n'était qu'une enfant lorsque son père meurt. ingénieur de formation, il avait étudié avec passion les auteurs classiques Grecs et Latins. Sa mère pratiquait le français et la musique, tous deux

passionnelle doit jouer dans le monde social le même rôle que la gravitation dans le monde physique. Il est certain qu'il n'est ni désirable ni possible de supprimer la passion. Tout créateur, tout artiste est inspiré par une passion. On cite souvent Hegel à ce sujet : « Rien de grand ne s'est fait dans le monde sans passion.-». La passion n'est pas mauvaise ou bonne en elle-même : elle ne le devient que par l'objet auquel elle s'applique. On a proposé de nombreuses classifications des passions

servent juste à acheter de la richesse matérielle qui consiste dans les marchandises utiles, c a d, les marchandises qui satisfont des besoins. « Tout homme est riche ou pauvre selon l’étendue des nécessité, des commodités et des agréments de la vie humaine dont il peut jouir. » Autre rupture avec les mercantilistes. A qui cette richesse va profiter ? Pour Smith, enrichissement du peuple ET du souverain alors que chez les mercantilistes on aurait plutôt eu, enrichissement du seul souverain

qui nous distingue d’un objet, est la capacité à dire « Je », « Moi ». Comment apparait cette conscience de soi ? Qu’est-elle exactement ? Quelle forme prend-elle ? Existe-t-elle vraiment ? (cf. cours 1 : La Conscience) La vie psychique de l’homme se réduit-elle à la vie consciente ? (cf. cours de l’inconscient) De plus, l’homme, par l’intermédiaire de ses cinq sens, perçoit et sait qu’il y a d’autres sujets que lui. Ces autres sujets lui semblent semblables. Ce sont d’autres Moi. Comment

l'administration avec soulagement et retrouve la vie de plein air qu'il aimait enfant. Il dirige 50 journaliers. Seigneur du domaine, il est chef de la police, de la justice et de l'église. Il a son siège à la Diète provinciale. Ce sont des années de lecture : Heine, Hegel, amis aussi la littérature française. Il voyage en Angleterre et en France. Il se fait toujours remarquer pour ses excentricités : il réveille ses amis à coup de pistolet tout en menant une vie de grand seigneur. Le sentiment le taraude

citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes, ces 2 grandes « masses spirituelles » aurait dit Hegel : - la science : ce n’est pas seulement une connaissance exacte ni même dont la méthode est exacte. Fondamentalement, la science relève d’un projet inédit : voir le monde tel qu’il est, le rendre entièrement visible à l’œil de l’esprit. Pour cela

encore qu'il envisagea d'abord une "transmutation", autrement dit la transformation brutale d'une espèce en une autre, et non une évolution. Il était alors encore fort proche du progrès finalisé de ses prédécesseurs : créations successives, formes de vie d'une durée limitée, de plus en plus complexes. Seul son "gradualisme" – possibilité pour les espèces d'échapper à leur mort programmée en se transformant par adaptation – le distinguait de ces derniers. Comme le fera remarquer D. Kohn ("THEORIES

considérablement varié. La mode ou le divertissement, par exemple, ont pris dans l’espace médiatique une place qui leur était auparavant refusée ou parcimonieusement attribuée. L’espace du débat politique s’est, quant à lui, largement ouvert à la vie privée de ceux qui y exercent les plus éminentes fonctions. Dans le sillage de ces évolutions, les modes d’expression, les « langages » des médias ont sans cesse évolué et continuent de se transformer chaque jour. Globalement l’écrit recule au profit

de la vie, la raison d’être de chaque chose… Si ces récits nous semblent souvent totalement illogiques, farfelus, irrationnels, il ne faut pas oublier qu’ils représentent la première étape d’une compréhension du monde. Mais depuis les travaux des anthropologues, on sait aussi qu’ils répondent à d’autres règles que celles de la raison moderne. Car ils sont surtout organisés par une pensée symbolique. {cf Lévi-Strauss} - L’importance des mythes est capitale, car elle structure toute la vie sociale