Carl Gustav Jung

sensualité orientaux, imbu de fatalisme oriental. » (p. 122) Pour les Européens, l’Orient devient un tableau vivant du bizarre. « L’islam, par exemple, est typiquement oriental pour les orientalistes de la fin du dixneuvième siècle et du début du vingtième. Carl Becker démontre que, bien que l’« islam » (remarquez la grande généralité) ait hérité de la tradition hellénique, il n’a pu ni saisir ni utiliser la tradition humaniste grecque; bien plus, pour comprendre l’islam, il est surtout nécessaire de le considérer

on a une intuition du temps mais après tout c’est difficile de savoir en quoi il consiste réellement. Sur cette base on va développer des interprétations du temps et l’histoire c’est précisément l’interprétation du temps. Traité du sablier Ernst Jünger 1895 1998: différente façon de visualiser le temps : quand on regarde une montre de façon circulaire par les aiguilles, ou linéaire comme le sable dans le sablier. Ouvrage le plus connu de cet auteur est orage d’acier qui relate son expérience de

Sardanapale, 1827, Paris, Le Louvre Turner Joseph Mallord William (1775-1851) L’Incendie du Parlement, Londres, 1835, Cleveland (Ohio), Museum of Art Corot Camille (1796-1875) Les jardins de la Ville d’Este à Tivoli, 1843, Paris, Le Louvre Courbet Gustave (1819-1877) L’Enterrement à Ornans, env. 1849-1850, Paris, Musée d’Orsay L’atelier du peintre, 1855, Paris, Le Louvre Daumier Honoré (1808-1879) Don Quichotte, 1860-1870, Boston, Collection R. Paine Constable John (1776-1837) Le Moulin de Dedham

Auer, Freud dsirait faire fortune avec une invention qui lui assurerait la considration de ses concitoyens. Prenons un exemple rapport par Carl Gustav Jung (1875-1961). Une dame vient lui confier un rve trange. Elle tait en train dtrangler un petit chien blanc. En le racontant elle remarque quelle agissait dans le rve comme si elle tranglait des poulets. Jung lui demande si elle nen veut pas quelquun. Elle confirme quelle a chass sa belle-sur, prtextant la prsence de son chien, en lui disant je

moderne d’absolutisme. 1926 : repris par les fascistes eux-mêmes, assumant la volonté d’étatisation de la société (Mussolini et Giovanni Gentile) Ernst Jünger : Mobilisation totale (1930) : idée qu’il est possible d’allier la modernité de la technique, les valeurs ancestrales de la culture germanique et l’inscription dans une communauté nationale Carl Schmitt, Ernst Forsthoff : Etat total : l’Etat libéral du 19e et terminé, mort : Etat de droit, tenu par la loi, par la pyramide des normes. CS estime

pares d'une direction collective fasciste, ou d'un Staline, qui ne croit pas lui-même à son propre culte, fabriqué tardivement pour mieux asseoir sa victoire sur Trotski et sur la vieille garde bolchevique. Inspiré par la lecture du psychologue Gustave Le Bon, Hitler met au point une propagande violente mais efficace. « L'idée centrale de Hitler est simple : lorsqu'on s'adresse aux masses, point n'est besoin d'argumenter, il suffit de séduire et de frapper. Les discours passionnés, le refus de

apparaît comme la conséquence d’un ensemble de causes qui, réunies, déstabilisent l’individu et favorisent l’apparition de symptômes. La maladie est un phénomène multifactoriel. Sa complexité invite à l’humilité.» Il rappelle cette affirmation de Carl Gustav Jung : «La maladie est l’effort que fait la nature pour guérir l’homme.» (Janssen, 2008, p. 156, 133 et 88). La vastitude du sujet occulte un autre thème d’importance : l’image du travail véhiculée par notre société (avec les dégâts qu’occasionne

..................... 2 2 3 4 4 4 5 5 5 5 5 6 6 Première partie : Apprendre à lire les gestes ......................... 7 Chapitre 1 : Les mots du corps .............................................................................. 9 Le génie de Jung .......................................................................................................... 9 Les gestes en système binaire ................................................................................ 10 Le climat mental .......

eux l’accomplissement de tendances constitutionnelles du sujet, c’est-`a-dire inscrite dans sa nature et qui se d´eveloppent et prennent ensuite forme en fonction des diff´erentes exp´eriences v´ecues par le sujet. C’est semble-t-il ce que pense Jung au sujet des types introvertis ou extravertis. 9.3 L’influence d´ eterminante de l’enfance La construction de la personnalit´e adulte est donc, au moins en partie, la cons´equence de ce qui a ´et´e v´ecu durant l’enfance. Comme nous l’avons

`a eux l’accomplissement de tendances constitutionnelles du sujet, c’est-`a-dire inscrite dans sa nature et qui se d´eveloppent et prennent ensuite forme en fonction des diff´erentes exp´eriences v´ecues par le sujet. C’est semble-t-il ce que pense Jung au sujet des types introvertis ou extravertis. 9.3 L’influence d´ eterminante de l’enfance La construction de la personnalit´e adulte est donc, au moins en partie, la cons´equence de ce qui a ´et´e v´ecu durant l’enfance. Comme nous l’avons remarqu´e