Cas Louise Leroux

arabesques). Au XVIIIe siècle, les liens diplomatiques entre la France et certains pays d’Orient se resserrent, différentes réceptions de délégations étrangères ont lieu. Ainsi, le Bey Ali décide d’envoyer, après l’avènement au trône de France de Louis XVI en 1774, un ambassadeur à Versailles pour une visite de haute courtoisie. Désormais, tout ce qui vient de Turquie, de Chine, de Perse, en bref d’Orient, est à la mode. La traduction par Antoine Galland des Mille et Une nuits (1704) et Les Lettres

proie à la famine. Mais il y a ceci de particulier dans l'insécurité du prolétariat, qui se manifeste par le chômage et le manque de ressources, c'est que ce manque de sécurité ne semble pas être la conséquence de l'action de la nature, comme dans les cas dont j’ai parlé, mais la conséquence de formes déterminées de l’organisation économique ; ceci est décisif. « Personne ne peut faire valoir des droits vis-à-vis de la nature, mais dans la vie sociale, le fait d'être privé de droits se traduit immédiatement

aspirations libérales et indépendantistes et nationales, les raisons de la discorde vont s' amenuiser et l'Europe va pouvoir se construire. Il n' oppose pas nationalisme et Europe. Parmi ces auteurs on trouve également des chrétiens de gauche comme Pierre Leroux (1797-1871), Philippe Buchez (1796-1865) et aussi Victor Hugo, le premier à vouloir créer les États Unis d' Europe. ==> voir Document 2 Au milieu du XIX ème siècle l' Europe est défendue que par quelques penseurs isolés et peu nombreux. C'est

esprits, puissances surnaturelles, etc. Dans le rite, les actes réalisés prennent alors un sens nouveau : tous les gestes exécutés, les paroles proférées perdent leur sens quotidien et se chargent d’un sens trans-humain, cosmique ou divin. C’est le cas par exemple dans le tantrisme indien : les actes sexuels perdent là leur sens biologique (la reproduction) ou leur sens « trivial » (le plaisir charnel), et ils sont associés à un sens symbolique. Parce que le rituel pose la pratique sexuelle comme

l’’élaboration de la Constitution de la Roumanie de l’’année 1991) M. Constantinescu et I. Muraru, Bucarest, Revista de Drept Public 1995 n°2, p.51s. (traduction personnelle). 7 « De l’’influence française sur l’’esprit public en Roumanie » P. Eliade, Paris, Leroux, 1898, cité in « Les influences étrangères sur le droit constitutionnel roumain », op.cit. p.288. 6 pays roumains : « J’’ai eu l’’occasion de lire les instructions que le Gouvernement russe envoyait à M. Minciaky, consul général de la Russie

d’histoire-géographie ESPÉ de l’académie de Lyon et lycée Lalonde, Bourg-en-Bresse (01) Agrégé d’histoire, ESPÉ de l’académie de Lyon, Université Lyon 1 (69) Agrégée d’histoire-géographie Lycée Jean-Perrin, Rezé (44) Agrégé d’histoire-géographie Lycée Louis-Aragon, Givors (69) Nathalie Martine, Certifiée d’histoire-géographie Lycée Maurice-Genevoix, Bressuire (79) Morgane Page, Agrégée d’histoire-géographie Lycée Jean-François Millet, Cherbourg (50) www.hachette-education.com ISBN :

Lumières : des contre-utopies ou des utopies anti-démocratiques ? 13 11. Jeremy BENTHAM et le Panoptique 1787-1791 14 12. La contre utopie russe de Polydore (1794) 14 13. L’ambiguïté de Donatien-Alphonse marquis de SADE (1740-1814) 14 D. Quelques cas particuliers à l’époque contemporaine 15 1. t’SERSTEVENS A. « Un apostolat » 15 2. Les utopies réactionnaires et conservatrices du XIXème : importantes anticipations des anti-utopies ? 15 3. Une « veine gothique » de l’anti-utopie en fin du XIXème°

celui-ci avait participé. Il leur fit découvrir sa bibliothèque dans laquelle étaient présents les ouvrages des socialistes (37) de l’époque : comme Saint-Simon (socialisme et industrialisme), Fourrier (l’homme des quatre mouvements et des phalanstères), Leroux (l’inventeur du mot socialisme), Proudhon (le typographe anarchiste), Owen (un Gallois, fondateur du socialisme et du syndicalisme en Angleterre) et peut être même les écrits de Flora Tris107 106 tan une des premières socialistes du XIX e siècle

construction sociale qui désigne l’ensemble des conduites qui s’écartent de la norme, et se détermine par rapport à des « valeurs ». La distinction entre ces deux notions repose sur la nature des réponses que l’acte ou le comportement entraîne: légale dans un cas, sociale dans l’autre, une action pouvant entraîner des réactions sur les deux registres. On ne sait pas toujours à partir de quels registres déterminer des réponses adaptées. Pour nécessaire qu’il soit, le registre judiciaire n’est pas toujours suffisant

Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta et Jean-François Pradeau. ION, traduction de Monique Canto-Sperber. LACHÈS. EUTHYPHRON, traduction de Louis-André Dorion. LES LOIS, Livres I à VI, traduction de Luc Brisson et Jean-François