Cas Pratique Adultère

 possibilité  juridique  de   déroger à ces obligations lors de la célébration du mariage, ni même de les modaliser, mais  aussi  qu’ils  ne  pouvaient  pas  davantage  convenir  de  s’y  soustraire,  aussi  longtemps   que  durait  le  mariage,  même  en  cas  d’échec  affectif  de  leur  union. 4) Il  n’y  avait,  à  propos  du  mariage,  d’autonomie  de  la volonté – encore  qu’elle  n’était  pas   complète – que  dans  le  domaine  patrimonial,  c’est-à-dire  lorsqu’il  s’agit  d’organiser  et  de  

la reine morte: [Guenièvre aurait dû] me tenir pour son ami véritable, puisque je considérais comme honorable de faire tout ce que veut Amour, même de monter sur la charrette...il accroît son mérite celui qui fait ce qu'Amour commande ; dans ce cas tout lui sera pardonné ; au contraire celui qui n'ose pas le faire est coupable de trahison (Lancelot, 89 - 90) Lancelot dévoile qu'il a encouru pour elle « de la part de bien des gens, honte, reproche, et blâme » mais qu'il a accepté ces reproches

et de corporations Les marques d'infâmie - Les marques d'infamie existent depuis l'Antiquité : prisonniers de guerres, déserteurs et esclaves. > puis en France au XIIIe siecle : on marque les mendiants, les galeriens, les prostitués et les adulteres > (de nos jours, on propose cela pour les porteurs de genes « défectueux », les malades du Sida ou les immigrés) La « decouverte » du tatouage - Il faut se souvenir du statut du tatouage en Europe : minoritaire et facteur d'exclusion C'est

romain. Chaque ethnie impose sa tradition juridique et quand le juge est saisi d’un conflit, il demande aux parties à quel régime de lois ils sont soumis. Avec le temps, ce système s’avère difficile à appliquer car on ne sait plus d’où on vient. Dans ce cas là, on va appliquer la loi du lieu. On parle de territorialité des lois. Ca va donner naissance aux coutumes. Se développe une loi particulière qui est un mélange de droit romain et de droit vulgaire. Dans les endroits où la pénétration germanique n’a

toutes ses époques, reste un mouvement très divers. • L’exposé se limite à l’exemple français. 1. Les débuts de l’histoire des femmes 1.1. Un effet de seuil • Au début des années 1970, conjonction de 3 facteurs pour expliquer une rupture avec la pratique « ancienne » de l’histoire : - naissance du MLF (1970, soit 2 ou 3 ans après le Women’s Lib aux Etats-Unis) crée une demande d’histoire des femmes • Stratégie de provocation pour choquer et médiatiser les revendications : 1er événement-choc le

Introduction *Etymologie : respondeo/ere = origine latine de ‘’responsabilité’’. 2 sens : spondere (sens technique) = promettre, assurer, garantir, se porter fort. ET respondere (sens large): donner une réponse.  Dans les deux cas, c’est une obligation qui oblige à un certain comportement. Signification de ‘’responsabilité’’ apparait au 18ème siècle ds plein de domaines. Conception juridique / civiliste : ‘’obligat° de réparer les dommages que l’on cause à autrui‘’. Formulation rappelle l’art

recueil de modèles des principaux actes que l'on pouvait avoir à rédiger. Par ex, des modèles de sentences judiciaires ou bien des contrats Ce recueil compile un certain nombre de ces actes qui sont tirés par Guillaume de Paris, et qui sont tirés de sa pratique (il est notaire), des archives de l'officialité de Paris. Cette oeuvre ne se limite pas à une simple compilation de modèles d'actes. Guillaume de Paris va très souvent les accompagner d'observations critiques et puis il va ajouter des traités de

nous soyons ensemble à tous moments ; » le farcesque de la situation tient au fait que c’est son propre mari qui la pousse dans les bras du dévot. Bien qu’Elmire ne veuille en aucun cas céder aux avances de Tartuffe l’aveuglement d’Orgon revêt une tonalité farcesque puisqu’il croit se protéger d’un possible adultère en laissant sa femme avec le dévot. Enfin cette scène s’ancre d’autant plus dans la tradition de la farce de par le jeu de scène proposé. Le style de scène ici présenté est un instant

la contrainte. La morale se différencie car il s’agit de principes de jugement et de conduite qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien. Enfin, la religion est un ensemble de croyances, de pratiques et de préceptes concernant les relations de l'homme avec la divinité ou le sacre. Mais la question sous jacente de ces trois termes concerne la règle : la règle de droit, la règle morale et la règle religieuse. Il est ainsi plus délicat de les

En pratique la difficulté sera d’apporter la preuve de la discrimination. Pour lutter contre ces discriminations, la loi du 31 mars 2006 (« loi pour l’égalité des chances ») prévoit deux mesures : Elle impose la pratique dite du « CV anonyme », mais seulement dans les entreprises de 50 salariés et plus (Art. L1221-7 du Code du travail), c'est-à-dire qu’il ne contiendra aucune information qui permettra d’identifier l’auteur (pas de photo, de nom, d’adresse). Elle autorise la pratique du « testing »