Casuistique

peuvent s'avérer malheureuses Problème au niveau de l'appréciation de l'anormalité: un tremplin abandonné durant 9 jours n'est pas anormal mais une baie vitrée . On a l'impression de revenir à la normale mais le critère d'anormalité entraine une casuistique importante. Arrêt de principe car redistingue la charge de la preuve entre chose inerte et chose en mouvement On va mettre de côté la faute de la victime pur juger le caractère normal ou anormal de la chose. La normalité est une notion trop souple

atténué cependant par la règle de la collégialité et le contrôle de la Cour de Cassation. C’est une appréciation in abstracto (comparaison d’un comportement par rapport à une norme idéale) tempérée cependant par des éléments in concreto (méthode casuistique impliquant une comparaison de l’auteur à une personne «normale» de la même catégorie socio-professionnelle). La philosophie libérale et individualiste imprégnant l’époque, a naturellement conduit les rédacteurs du Code Civil à consacrer la faute

les traités. La coutume jouit d’un certain nombre d’avantages par rapport aux traités. Tout d’abord, la coutume est une source souple du droit : elle s’adapte plus ou moins automatiquement aux circonstances et présente un caractère beaucoup plus casuistique que le droit des traités. De plus, la coutume s’impose à tous les Etats dans la mesure où aucune signature ou ratification préalable assure le lien d’un Etat à une coutume : dès lors qu’une coutume est « élaborée », tous les Etats y sont liés même

de cassation. Cette analyse est à comparer avec la jurisprudence antérieure, elle ne marque pas, a priori, sur ce point précis, de rupture significative. Rôle de la Cour de cassation : contrôle strict de l’analyse des juges du fond. Risque de casuistique complexe et distinction délicate entre appréciation des éléments de fait et de droit. B./. ERREUR EXCUSABLE Le franchisé est, par définition un « professionnel », toutefois son erreur peut-être « excusable » dès lors qu’elle n’est pas grossière

d'exemple mais n'implique pas forcément la prise de conscience de la faute de la part du coupable. Erreur : idée fausse qui n'a pas de conséquence moral et n'induit pas une sanction. Donc pour Kant, rester dans la minorité est une faute. ( La casuistique : étude de tous les cas morales. ) Rester dans la minorité est un choix libre, les hommes choisissent la minorité. Cela évite toute responsabilité, c'est un choix de paresse ? C'est en cela que c'est une faute car c'est une choix de « lâcheté »

« paix » implique une fin nette des hostilités, le fait d’entamer une guerre par la suite démontrerait qu’il ne s’agissait là que d’une trêve, la paix étant par définition perpétuelle. Une fois cette dernière établie, on ne peut se référer à la casuistique qui pourrait accorder à l’un ou l’autre Etat de déclarer la guerre à nouveau en justifiant sa pensée, cela va à l’encontre de la dignité car en contractant un accord de paix, on fait table rase de toute ancienne tension vis-à-vis de l’autre Etat

nécessité mais un aveu indirect La princesse n'avoue pas direct son amour. Elle parle de cour, périls, faiblesse mais jamais direct son amour coupable. Périphrases et litotes qui minimisent. (l.14)= elle oppose actions et sentiments et relève de la casuistique jésuite. Elle suggère, minimise mais n'avoue rien, comment cela ne pourrait-il déplaire à son mari ?= hypo. malhonnête. "Eh bien" (l.7)=émotion. Se jette à l'eau car obligée, aveu désespéré et non maitrisé. Rejette la faute sur son mari (l.1). Vb

lecteur, le but final est l'adhésion de celui-ci à sa thèse. Pourtant cela ne prouve pas l'exactitude de celle-ci ; Le Père Tout-à-tous dans L'ingénu malgré ses douces paroles pour Mademoiselle de Saint Yves, reste un dangereux manipulateur de la casuistique. Finalement, la littérature peut revêtir une dimension moins subversive : celle de la délibération que l'on retrouve par exemple dans l'épistolaire (les lettres de Sénèques à Lucilius), le dialogue (Les justes de Camus) ou encore l'essai (Faut-il

échos dans Roméo et Juliette de Shakespeare. La tenso occitane (tenson en langue d'oďl) et le partimen ou joc-partit (jeu-parti au Nord) sont des formes dialoguées, dans lesquelles deux poètes expriment des points de vue opposés sur un sujet de casuistique amoureuse. Il s'agit d'un désir de rationaliser et de théoriser le sentiment amoureux, effort dont dérivent aussi les «cours d'amour», «tribunaux» présidés par des dames et censés rendre des verdicts sur des cas délicats. La chanson de croisade

un de ses espions, lui aussi jésuite et présenté au chapitre VIII, qui aperçoit l’Ingénu avec des protestants. Le laxisme dans l’exercice de la casuistique [modifier] Le père Tout-à-tous (nommé ainsi d’après les paroles de saint Paul, « Je me suis fait tout à tous pour les sauver tous » dans l’Épître aux Corinthiens) est l’incarnation de la casuistique pernicieuse exercée par les jésuites, lorsque Mlle de Saint-Yves, désespérée suite à la proposition immorale de Saint-Pouange, vient le consulter