Catharsis Phedre

extérieur ou intégrée dans un dialogue entre deux personnages) le parodos ( partie chantée par le choeur) des épisodoï de trois à cinq, entrecoupées par de stasima ( chants du choeur) l'exedos (sortie du choeur) Le principe de la catharsis : la tragédie doit purger les passions et inspirer terreur et pitié aux spectateurs. III) Les principaux auteurs Le Vème siècle avant J-C marque avant tout l'apogée de la démocratie Athénienne. Tous les ans, les meilleurs auteurs participaient

à laquelle la mode leur commandait de s’intéresser ».Dans cet extrait, les personnages se rendent au théâtre dans le but de voir une grande tragédienne. Ils s’y rendent par effet de mode. Pourtant, celle-ci joue avec les autres comédiens la pièce Phèdre de Racine, une tragédie émouvante. Mais Renée ne voit qu’elle, elle est d’avantage touchée par la comédienne que par le personnage que celle ci joue. « Elle ne voyait de la pièce que cette grande femme ». Elle permet au personnage d’apprécier la pièce

l’autorité d’Aristote qui a créé le concept de catharsis et de Bertolt Brecht qui a créé celui de théâtre didactique. Vingt trois siècles séparent ces deux penseurs du théâtre. Aristote a écrit un livre essentiel qui s’intitule Poétique, qui permet de comprendre la relation du spectateur et du héros . Identification et distanciation donnent au spectacle un fonction civilisatrice. L’identification aux situations et aux personnages permet la catharsis : le spectacle de situations cruelles délivre

de lieu et d'action où l'action doit se dérouler en vingt-quatre heures, en un seul lieu et ne doit être constituée que d'une seule intrigue. Du côté de l'imitation de la tragédie antique, on remarque que ces auteurs ont respecté la règle de la catharsis. Cela consiste donc à "purger" les passions du spectateur, l'insistant à ressentir de la compassion de la terreur pour tel ou tel personnage. De plus, on note que la transcendance, la puissance supérieure et la fatalité des Dieux sont toujours aussi

est morte ») Cela symbolise son passage dans l’au-delà et qu’elle a fini par être exorcisée du mal. Cette agonie ressemble à un purgatoire = on se lave de ses péchés pour accéder au paradis C’est un long processus cathartique (vient de « catharsis » = épuration des passions) On peut faire référence à Dante qui dans « La Comédie Humaine » explique qu’avant de parvenir au paradis, il y a un tout un périple à faire : il faut passer par les Enfers et en sortirent en gravissant le mont du Purgatoire

a « libérer » le patient il se peut qu’il y ai une résistance c'est-à-dire que quelque chose bloque le retour de ce que le patient refoule. Dans un second temps, on observe que l’abréaction soulage le patient, le décharge, (on assiste donc à la catharsis qui désigne la prise de conscience par laquelle un sujet se remémore un évènement traumatique passé, le revit puis le dépasse dans le cadre d'une cure psychanalytique.) Freud supprime l’hypnose, le subjectif et le remplace par la méthode de « l’association

avec baroque ( dans le baroque on veut voir du sang du sexe etc) (États sexuel, suicide, combat ) . Une seule tonalité (tension dramatique ) Objectif de la tragédie -plaire à la cour ($$$) et au public . Instruire:théâtre moralisateur Catharsis: purgatoire des passions du spectateur par la représentation. Il faut purifier le spectateur par le spectacle des passions humaine ( incestes,suicide, adultère, non - fidélité aux rois) et des catastrophes qui en découlent. 1) pour en parler

soeur des ennemis de son père, Thésée. Phèdre, fille de Minos et de Pasiphaé, la belle-mère d'Hippolyte (car Thésée s'est remarié), apparaît, accompagnée de sa nourrice et confidente, Oenone. - Elle est lasse et triste. - Après quelques vers sans conséquence elle (Phèdre) lui avoue (avoue à Oenone) qu'elle aime Hippolyte, son beau-fils, le fils de son mari, Thésée. Un page passe et annonce la mort du fils d'Égée, Thésée, le père d'Hippolyte, le mari de Phèdre et l'ennemi des frères d'Aricie. Acte

voire fatidique, car Phèdre, rongée par son amour qu'elle ne peut maîtriser, formule ici son aveu face à Hippolyte. Celui-ci vient de quitter sa chère Aricie, qui a finalement accepté et son amour et la royauté d'Athènes. Nous nous trouvons véritablement au tournant de la pièce tragique, car, en même temps que cet aveu horrifie Hippolyte, le propre fils de Phèdre vient d'être reconnu roi par les Athéniens et la rumeur se répand que Thésée n'est pas mort. Au début, Phèdre veut s'adresser à Hippolyte

telle que la conçoit Racine est qu'elle tend à posséder d'abord celui qui l'éprouve; elle est la négation de la liberté, la réfutation vivante de l'orgueil." L'étymologie du mot "passion" désigne celui qui subit. En nous basant sur notre lecture de Phèdre, nous pourrons voir que ceci est partiellement vrai. Mais le personnage passionné n'apporte-t-il pas lui aussi la douleur aux autres? Dans sa préface, Racine écrira notamment : "Les passions n'y sont présentées aux yeux que pour montrer tout le désordre