Cathédrale de Berlin

chrétienté médiévale (xie – xiii e siècles) 8–9 h Mise en œuvre La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : – un  élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique ;  – un  exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…). ❏ Bornes chronologiques fixées

rang au classement des recettes mondiales touristiques5 Principales activités des touristes internationaux6 - 38 SITES CULTURELS CLASSES AU PATRIMOINE MONDIAL DE L’UNESCO : On y trouve principalement les édifices religieux avec 4 cathédrales classées et quelques abbayes romanes, mais également des villes chargées d'histoire : les rives de la Seine, à Paris, les centres historiques de Lyon et de Strasbourg, la cité des Papes à Avignon, le port de la Lune à Bordeaux, ou, plus récemment

liait aux tatars et s’est déclaré maitre de la Russie. S’il échouait il y perdait la vie, mais s’il l’emportait, la Russie deviendrait la terre des Tsars. Il a fait bâtir une cathédrale de l’assomption pour montrer son pouvoir au reste du monde et il a proclamé Moscou le troisième Rome. Après sa construction de la Cathédrale les tatars ont jeté une armée sur Moscou. L’armée d’Ivan III combattait pendant des mois de face à face et les russes l’ont emporté. Ivan a sorti son peuple de trois siècles d’oppression

manqué à ses poumons, et il vint respirer, sur un large balcon, cet air pur que distillait une belle 21 nuit de juillet. Sous ses yeux, baignée par les rayons lunaires, s’arrondissait une enceinte fortifiée, dans laquelle s’élevaient deux cathédrales, trois palais et un arsenal. Autour de cette enceinte se dessinaient trois villes distinctes, Kitaï-Gorod, Beloï-Gorod, Zemlianoï-Gorod, immenses quartiers européens, tartares ou chinois, que dominaient les tours, les clochers, les minarets, les

Saint-Barthélemy (24 août 1572) La 3ème guerre de religion se termine et il y a un nouveau traité de paix (qui ne satisfait pas les catholiques). La reine-mère décide d’unir sa fille à un protestant. Lors du mariage, le mari reste hors de la cathédrale, ce qui ne plaît pas aux très nombreux catholiques de la capitale (très majoritaires). Un membre important de l’aristocratie protestante et victime est victime d’un attentat (mais il ne meurt pas) et les protestants accusent les catholiques.

Début d'un décalage entre les réactions intimes (peur et chagrin) et celles qui peuvent être affichées (calme, courage, résolution). Mariages hâtifs avant départ au front → difficulté des séparations. Rassemblements enthousiastes à Paris, Vienne, ou Berlin – mais foules qui ne représentent pas les populations dans leur ensemble. Réactions d'angoisse, surtout : on pille les magasins « ennemis » et on s'en prend à de supposés espions. Encadrer la mobilisation, produire le consensus politique →

devenir quelque chose. » 3 § 1 : L’homme 1 Sa vie avant les États généraux. Il a 40 ans lorsque Louis XVI convoque les États généraux. Il est né à Fréjus mais à ce moment là il est à Paris, pour de vagues affaires concernant la gestion de la cathédrale de Chartres. C’est un personnage désagréable (peu bavard, vilain), et son État de santé a tendance à expliquer son État. Sa constitution, supposée fragile (or il est mort à 88 ans), ne lui permet pas d’intégrer l’armée, il intègre donc l’église

pointus ou trapus, frêles et travaillés comme des bijoux géants, ses tours carrées ou rondes coiffées de couronnes héraldiques, ses beffrois, ses clochetons, tout le peuple gothique des sommets d’églises que dominait la flèche aiguë de la cathédrale, surprenante aiguille de bronze, laide, étrange et démesurée, la plus haute qui soit au monde. MAUPASSANT, Bel-Ami, 1885. 1. Identifier le type de texte 1. Quelle est la nature (descriptive, narrative, argumentative) de l'extrait ci-dessus

se marier avec une Princesse chrétienne et se convertir au christianisme, la chrétienté va l’aider dans sa conquête du pouvoir. C’est le seul Prince chrétien de tout l’Occident. Clovis accède au pouvoir en 481 et son sacre ? En 498 après J.C à la cathédrale de Reims. En dehors de cet aspect officiel l’Eglise est une réalité dans la société « gauloise ». Il y a tout un tissu institutionnel qui s’inscrit dans le cadre de l’Eglise, les évêques par exemple se sont implantés dans les cités romaines, les

se marier avec une Princesse chrétienne et se convertir au christianisme, la chrétienté va l’aider dans sa conquête du pouvoir. C’est le seul Prince chrétien de tout l’Occident. Clovis accède au pouvoir en 481 et son sacre ? En 498 après J.C à la cathédrale de Reims. En dehors de cet aspect officiel l’Eglise est une réalité dans la société « gauloise ». Il y a tout un tissu institutionnel qui s’inscrit dans le cadre de l’Eglise, les évêques par exemple se sont implantés dans les cités romaines, les