Catholicisme libéral

au Moyen Age car le riche est responsable devant dieu de l utilisation qu'’il a fait de sa richesse conséquence à l égard des salariés solidarité.de nos jours l idée générale est que tt dépend de l offre et de la demande loi du marché, conception libérale. Théorie du juste prix à l époque qui doivent être corrélatives aux efforts, profiter de l abondance de main d œuvre est très mal. Ds l organisation sociale se développe au temps moderne l idée de l obligation de solidarité, à l époque on parle

l’histoire avec une forte implantation géographique de celle-ci au XIXe siècle. Les accords de Latran ont institutionnalisé ces relations et ont réduit les prétentions de souverainetés du pape au seul État de la Cité du Vatican. En contrepartie, le catholicisme devient religion d'État en Italie. On observe le financement par l’Etat italien de l’Eglise catholique, avec l’idée de neutraliser le pouvoir de cette Eglise comme contre pouvoir des accords de Latran. Les accords de Latran ont été redéfinis

faciliter l'échange. Ce qui est illégitime, c'est de faire fructifier l'argent, les bénéfices, les prêts à intérêt... Pour la philosophe et spécialiste d'éthique financière Geneviève Even-Granboulan, auteur d'un ouvrage récent sur ce thème « Le catholicisme a longtemps été hostile au capitalisme et malgré une certaine atténuation de cette condamnation, cette réticence n'a pas été totalement levée. » Elle se retrouve notamment dans la condamnation des pratiques de spéculations financières. Néanmoins

finir dans le relativisme et le laisser-aller? Les fondements religieux de toute obligation morale n’allaient-ils pas se trouver balayés? Ce type de difficultés fondamentales relatives à la liberté de religion n’était pas seulement l’apanage du catholicisme avant le concile. Même les protestants conservateurs exprimaient aussi souvent leurs réticences à subordonner les questions de foi et de conviction à la liberté de la personne. Le souci selon lequel la liberté de religion ouvrirait la porte à

régime autoritaire. Il instaure une nouvelle constitution qui lui accorde les pleins pouvoirs et le contrôle total de l'État : qui est l' ‘‘Estado Novo’’, le nouvel état. C'est un régime politique nationaliste. L'état nouveau est fondé sur le catholicisme et prétend développer une puissance plus forte de l'état, grâce à cette dictature plutôt que ne l’aurait fait d’autres régimes. Reconnu pour son mode de vie simple, Salazar n'introduit pas le culte de la personnalité, qui est d’obliger le peuple

capitale, puis s'est étendu à plus d'une vingtaine de villes de province durant les semaines suivantes. 5. Henry IV et l’Edit de Nantes Henry IV accède au trône en 1589. Lui-même était un ancien protestant, et avait choisi de se convertir au catholicisme afin de pouvoir monter sur le trône, après la mort de son cousin Henri III. Il promulgue l’Edit de Nantes le 13 avril 1598, par lequel le roi de France reconnaît la liberté de culte aux protestants. La promulgation de cet édit met fin aux guerres

tandis que l’Europe germanique est protestante. La religion n’arrive pas à s’enraciner dans les pays latins contrairement aux pays germaniques (Scandinavie…). Le catholicisme dont le siège est à Rome, est l’image de la papauté. C’est l’héritage Romain. Il y a une organisation centralisée qui fait que le catholicisme est unifié et unitaire. En d’autres termes, les populations fortement habitées par les canons culturels de Rome, étaient en clin à rester fidèle à l’Eglise catholique et à leur

2) L'intégrisme ou la radicalisation du fondamentalisme L'expression intégrisme traduit un point de vue français catholique libéral du XVIIIe siècle. Le terme provient des milieux catholiques progressistes de la France révolutionnaire et visait, péjorativement, ceux qui combattaient l'ouverture sociale et politique du christianisme au nom d'un catholicisme romain intégral. Cette «hérédité» ne limite pas le champ d'application du concept à la tradition catholique. En fait, l'intégrisme se

monde, en convoquant un nouveau concile? Et ce dernier ne pourrait-il pas traiter de Dieu? Références(1)   Hans KÜNG, Pour une authentique catholicité ouverte, dans Concilium (2005) pp. 259-274.(2)   Gregory BAUM, Étonnante Église. L’émergence du catholicisme solidaire, Montréal, Bellarmin, 2006, 228 pages.(3)   Robert Mc CLORY, Rome et la contraception. Histoire secrète de l’encyclique Humanae vitae, Paris, Les Éditions ouvrières, 1998, p. 116.(4)   Catherine GRÉMION, Hubert TOUZARD, L’Église et la

L’édit de Nantes fixe le statut des protestants en France, il est révoqué en 1695 par Louis XIV (les pasteurs sont alors bannis). Edit De Nantes : Edit de Tolérance signé le 13 avril 1598 par Henri IV (lui-même protestant avant de se convertir au catholicisme afin de pouvoir accéder au trône) par lequel le roi de France reconnaît la liberté de culte aux protestants, selon plusieurs limites et leur concède deux principaux « brevets » : un nombre important de places de sûreté en garantie (environ 150)