Catholicisme social

adaptation des croyances catholiques aux rites chinois. 2 œuvres importantes de Ricci et qui sont bien la preuve de cette volonté de montrer dans chaque pays la similitude. - le premier est écrit en chinois but -> convaincre les confucéens que le catholicisme est en accord avec le confucianisme - le second est écrit en italien but -> persuader les occidentaux que les chinois croient aussi en dieu mais pas à la révélation. En fait le confucianisme serait une sorte de christianisme grossier sans

rappeler la charia qui régit la vie politique et religieuse dans la vie politique la loi c’est l’expression de la volonté divine. Le lien social repose aussi sur la religion, les droits divins sont les ancêtres des droits de l’homme. La nation était définit jusqu'au 16ème siècle par les autorités religieuses, c’est particulièrement vrai que les liens sociales reposé sur une culture politique lié à la culture religieuse. Avant c’était le pape qui exercé le pouvoir temporel parallèlement au pouvoir

« Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes », en 1755. A la suite de cette publication, il retourna à Genève, qu’il avait fuit pendant sa jeunesse, mais il n’avait accès à un domicile que grâce à sa conversion au catholicisme, mais suite à sa conversion à protestantisme, il perd donc son domicile et choisit de partir, ce choix sera amplifié par l’arrivée de Voltaire à Genève. Rousseau eu un grand succès avec son œuvre mais grâce à Voltaire qui l’a déformée, cela était

politesse, on va commencer à avoir du respect véritable pour la personne qui vous fait face (contrairement au Moyen-Age). Ensuite, la discussion libre. Elle est très importante, car elle va faire avancer la critique : on va réfléchir sur le système social ou politique, quitte à remettre en cause des choses qu'on ne pouvait pas se permettre de confronter au Moyen-Age. Prenons l'exemple de l'éminantissime Thomas Moore, anglais, qui écrivit une "Utopie" où y est décrit un monde et une société idéale,

fait d’origine religieuse. Depuis le XVII siècle, la religion était un point de repère de la société française, créant une structuration religieuse des électorats politiques. Mais à partir des années 1960, on en observe un déclin, une crise du catholicisme : les croyances collectives solides d’origine religieuse ancrées dans des territoires spécifiques sont ébranlées. On observe alors une mutation du système politique français : les citoyens, n’obéissant désormais plus à ces croyances, ne sont plus

tout en présentant ainsi l’idéal politique de la société qu’il souhaite. Pour conclure les faits historiques qui ponctuent le récit épistolaire, appuient les arguments des personnages, et, ainsi de l’auteur, pour exprimer ses projets politiques et sociaux de la société du XVIIIe siècle. . La Critique de la société Montesquieu, auteur du 18ème siècle présente sous la correspondance de plusieurs personnages, une critique de la société occidentale et principalement française. Le principe

dans la demande d’avortement chez les adolescentes. Effectivement, cette catégorie d’âge n’est pas prête pour vivre une grossesse, soit à cause d’un manque de maturité, soit à cause d’un manque dans développement du corps ou soit pour des raisons sociales, cela pourrait être mal perçu par les autres. Encore une fois selon les recherches de Statistique Canada, les adolescentes comptent pour 17 % des avortements dénombrés en 2004 et uniquement 6,3 % avaient moins de 18 ans. Dans la catégorie des moins

secrétaire de Pierre à Rome. Il ne fait pas partie des 12 apôtres. Il a écrit le plus ancien Evangile, son Evangile a été influencé par Pierre. Au début il ne s’adressait pas aux Juifs mais aux non Juifs qui ignore les coutumes et l’organisation sociale juive. Luc : Disciple de Paul, pas partie des 12 apôtres, il est devenu disciple de Jésus. Il est médecin, cultivé, bon écrivain, il a écrit à la manière d’un historien et il se servi t , pour la rédaction de son Evangile, du texte de Marc, Matthieu

dirigeants issus du monde aristocratique et souvent du milieu militaire. De Mun fait découvrir que le dogme et la morale chrétiens ont des prolongements sociaux. L’idéologie chrétienne entre dans le combat pour la question sociale et pour le problème ouvrier. Plus tard en 1876, De Mun sera élu à la chambre des députés et y défendra les exigences sociales dictées par la conscience chrétienne (il intervient sur les lois de 1884 sur les syndicats et de 1888 sur les accidents et la durée de travail). En

d'État est plus large: celui qui régule le corps social. L'État créé des catégories sociales. La répartition et le prélèvement de l'impôt est la première expression de l'État moderne. L'État ne peut exercer son pouvoir sur la société que si il classe et recense les individus. L'Etat est l'instituteur du social. Avec la révolution, bouleversement de la souveraineté: on passe de la souveraineté du roi à celle de la nation. Remise d'un ordre social lié à la monarchie. Après la révolution apparaissent