Cause De La Négritude

Programme des Nations Unies pour le Développement agence spécialisée de l'ONU et siège à N-York rôle : aider pays en voie de développement en fournissant conseils mais aussi en plaidant cause pour octroi de dons principaux axes d'action : promouvoir gouvernance démocratique réduire pauvreté

consacrées de ce qu’est le littéraire. D’un espace à l’autre s’opère une migration des formes et des modèles littéraires qui s’y transforment, qui y rencontrent d’autres modèles, insoupçonnés, qui s’y fécondent mutuellement, mais y mettent aussi en cause le concept de littérarité. • Littératures au Sud et espaces. Plus que d’autres, les littératures au Sud ont émergé dans une dynamique d’affirmation de leur espace d’énonciation, souvent revendiqué comme identitaire. Cet espace sera considéré en partie

d’ébène […] faces d’albâtre » (in Sonnet IX). Jeux de mots… images métaphores… LE GRAND SIECLE PERIODE A DOMINANTE BAROQUE : REGNIER, MALHERBE, VIAU Panorama historique : Sommes dans une période d’instabilité permanente, de remises en cause : ce qui est marqué par le développement d’une littérature de l’excès et de l’outrance, de l’apparence qui s’exprime par une langue riche parfois jusqu’à la luxuriance. Le baroque est né de l’austérité protestante, ce courant ce développe en France

d'une vingtaine de langues qui pourraient bénéficier du statut de langue nationale au Sénégal. La littérature sénégalaise a longtemps été connue dans le monde surtout à travers Léopold Sédar Senghor, à la fois poète et homme d'État, chantre de la négritude et figure emblématique de la francophonie. Parmi les autres auteurs désormais classiques51 figurent notamment les romanciers Cheikh Hamidou Kane, Birago Diop, Boubacar Boris Diop, mais aussi Ousmane Sembène qui portera à l'écran quelques-uns de ses

‘’traditions africaines’’, de catégories qui les rendent acceptables tout en leur conservant une différence anecdotique, ‘’exotique’’ »[19] Troisième paradoxe : de nouveau la hantise de l’altérité dans les critiques de l’ethnophilosophie. La cause de l’ethnophilosophie semble être entendue. La mythologie, les contes, les légendes, etc., sont considérées comme n’ayant rien à voir avec la philosophie. Une distance insurmontable sépare les deux modes de pensée. Il faut restituer à la philosophie

s’y mêle tant d’âpreté tant de douceur que je n’ai pas remplacé mes pauvres fleurs fanées. ” Par contre, son émouvant poème, Causerie Paysanne (1966), qui est d’un humanisme redouté, rappelle les grands élans de l’Indigénisme haïtien et de la Négritude africaine. La poétesse, d’autre part, n’a pas pu résister, elle aussi, à la Révolution : «Comme tout un chacun, j’ai fait la révolution à coups de formules, de théories, de rhétoriques. J’ai compris, depuis, que la révolution et nous, c’est le

débuts de la sortie des « traités inégaux » imposés par les puissances occidentales. A l’inverse, l’Afrique noire est tardivement gagnée au nationalisme. Le 1er juillet 1945, le poète et écrivain Léopold Sédar Senghor (1906-2001), chantre de la « négritude », explique ainsi dans la revue Esprit que l’homme noir aspire à l’égalité dans la cité. Cette Défense de l’Afrique noire dénonce certes les « trois siècles de traite » et « un siècle d’occupation », mais ne prévoit pas de sortie du cadre colonial

dans une image • Comprendre comment une œuvre met en tension les expériences individuelles et les questions collectives • La colonisation et la décolonisation • Littérature en rapport avec la colonisation et la décolonisation • La poésie de la négritude et la modernité poétique • Valeurs du « je » Manuel : p. 36 • Guide : p. 31 À L’ÉCRIT Rédiger une lettre ouverte Manuel : p. 38 • Guide : p. 35 EN QUESTION Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? Manuel : p. 40 • Guide : p. 36

permettait de se dire le plus véridiquement : eux non plus n'ont pas choisi. Cette littérature – qu'on l'appelle « connexe et marginale » (G. Picon) ou « seconde » (G. Charlier) – est et ne peut être (par nature et non par choix, mais ayant été forcée à cause de sa situation périphérique de confirmer cette nature par la constance d'une volonté) qu'une littérature française. C'est bien là son identité. Mais une fiche d'identité ne dit pas le caractère. Ces œuvres, littérairement françaises mais qui ont

Tassin qui considère l'homme lui-même comme une espèce animale ; Pourtant Fargue refuse de signer la pétition de Morel : signer pour les éléphants reviendrait à signer contre les hommes. Il s'obstine à ne pas reconnaître la faillibilité de l'homme à cause du désespoir que cela impliquerait. ÉLÉPHANTS = Contrepouvoir des hommes, élément de concurrence pour la montée en puissance et l'accès d'une espèce à la suprématie sur les autres. Rempart symbolique au totalitarisme de l'espèce humaine Ch 10 Morel