Ce Que La Conscience Ajoute à La Représentation Kant

que la conscience ? INTRODUCTION La notion de conscience a toujours intéressé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de afin de se rendre maître de soi. Etre conscient, c’est selon l’étymologie latine (cum scientia), être présent à son savoir

inconsistant.» Tiré de la phénoménologie de l’esprit. La Belle âme représente la conscience selon Hegel et cette conscience se perd dans le monde : c’est une mauvaise extériorisation. Cette belle âme vit donc dans une fausse splendeur d’après Hegel, car elle vit dans des chimères et dans l’illusion étant donné qu’elle est sa propre représentation du monde. Il lui manque la force d’agir elle-même dans le monde et d’être une représentation objective du monde. La Belle âme se dissous, elle n’est que poussière

Kant, Critique de la raison pure , « du principe de la distinction de tous les objets en général en phénomènes et noumènes ». L’extrait de texte que nous allons étudier est issu de l’ouvrage de Kant, La critique de la raison pure. Il s’agit d’un passage du troisième chapitre intitulé « du principe de la distinction de tous les objets en général en phénomènes et noumènes » de l’analytique des principes. Dans cette

PHILOSOPHIE. Sujet Kant dit : « Comment est-il possible de connaitre a priori la légalité nécessaire des choses en tant qu’objet de l’expérience, ou bien : la légalité nécessaire de l’expérience elle-même, relativement à tous les objets en général ? » Kant, au détour de ses trois Critiques, tente de répondre à trois questions fondamentales : que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m’est-il permis d’espérer ? La première de ces Critiques, la Critique de la raison pure, dont est extraite

Droits de l’Homme. A ce titre chacun a droit au respect dû à la personne humaine. Mais, d’un autre côté, comment respecter l’auteur d’un crime sordide, le maniaque sexuel multirécidiviste, ou encore le tyran sanguinaire boucher de son peuple ? Méritent-ils autre chose que notre horreur et notre mépris ? On voit donc que la question : tout homme a-t-il droit au respect ? n’est pas simple. Elle exige qu’on examine ce qui, dans un homme, est digne de respect. Deux conceptions sont ici à examiner : ou bien

U n iv er s it é d u Q u éb ec à M o n t ré a l _____________________________________________________________________________________________ Lis ons K ant K A n a l y s e s , co m m e n t a i r e s , pa r a p h r a s e s , r é s u m é s et t a b l e a u x p o u r ai d e r à l i r e l a C r i t i q u e d e l a r a is o n p u re e t la C r i t i q u e d e l a f a c u lt é d e j u g er par N o r m a nd L a c ha r i t é p r o f es s eu r a u d ép ar te m e n t d e p h il o s o

l’Action Sociale Synthèse du cours d’ASCAS pour l’examen de janvier 2012. Chapitre 1 : Emmanuel KANT - catégories à priori Au XVIIème siècle, c’est DESCARTES qui ouvre avant la modernité ; la nature est un objet, pour la comprendre il faut la mesurer : c’est ainsi qu’est permise la catégorisation, le rapport avec Dieu est ailleurs. La nature est une ressource pour l’homme, elle est à exploiter car les prismes viennent de là. AV : la nature est une création de Dieu, les catégories

être ce qu’il est. C’est même contradictoire, car cela relèverait de la non identité. Ne pas être soi-même, c’est ne pas être moi. Moi, c'est-à-dire un être conscient et conscient de soi. Le je, en prenant conscience de soi, se représente lui-même, qui, comme toute représentation peut être ou ne peut pas être appropriée. Un homme qui est soi-même renvoie à un homme qui est spontané, qui ne se soucie pas des autres et de ce qui l’entoure, quelqu’un d’original. Pour un homme, « être soi-même » est

Compte-rendu de l’exposé L’attitude esthétique de Jérôme Stolnitz L’extrait que j’analyserais commence à la page 105 « Notre propos sur l’attitude esthétique gagnera (…) » et se termine à la page 108 « il peut être intéressant pour la perception. »   Stolnitz commence par énoncer sa définition de l’attitude esthétique. Il rappelle au lecteur que cette définition constitue le point de départ de l’étude sur l’esthétique. Il existe une spécificité réelle de l'attitude esthétique, qui est définie

parois des cavernes à l’art conceptuel ou à la musique concrète, l’homme s’est toujours manifesté à travers l’art, sous toutes ses formes. De même, la pratique artistique est une des toutes premières activités développées chez le jeune enfant dès l’école maternelle. Mais qu’est-ce que cela signifie ? L’art participerait donc au progrès de l’esprit ? On en vient ainsi à se demander si l’homme a besoin de l’art. Encore faut-il s’entendre sur ce qu’est une œuvre d’art : elle appelle à la contemplation