Ce Que Parler Veut Dire Bourdieu

Histoire de la Folie à l’âge classique de Michel Foucault. Elle a donné lieu à de fertiles échanges. Une seconde séance, sous la conduite de Ronald Bonan, a présenté un extrait de la préface de Signes de Maurice Merleau-Ponty. Hannah Arendt, Pierre Bourdieu, Jean-Paul Sartre, Nelson Goodman, etc., constitueront l’objet de futurs séances. A l’issue de la première séance, l’auditoire a manifesté le désir de prolonger la réflexion sur Foucault. Le cercle essaiera donc de conduire des approfondissements

C'est-à-dire de haut, et de dehors. Entre les adultes qui parlent des enfants comme ils les veulent, et les enfants qui ne peuvent pas parler pour eux-mêmes, la passe est étroite. Et la mystification se porte bien. Il faudrait pourtant sortir de là. Mais être « adulte » après tout n'est qu'un choix, par lequel on s'oublie, et se trahit. Nous sommes tous d'anciens enfants. Tout le monde n'est pas forcé de s'oublier. Et dans la situation dangereuse où le jeu adulte aveugle nous a menés, et veut entraîner

1. Don et contre-don 5 2. Le potlatch (le pouvoir de donner) 5 B. Les types d’échanges 6 1. Les biens, les femmes et les mots (Clastres) 6 2. Mariage et échange (Lévi-Strauss, De Singly) 6 3. Les quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir 8 2. L’échange oblige 8 3. Peut-on tout échanger ? 8 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de

INTERCULTURALITE CM – 1  11 sept.-12 Fondement épistémologique et méthodologique de la notion « interculturalité ». « Ce que parler veut dire ? » Bourdieu - analyse des concepts de l’interculturalité. L’interculturel est un champ vaste qui regroupe toute les disciplines des sciences et des sciences sociales (on peut partir d’une approche de l’ethnologie (étude des ethnies), de l’anthropologie et l’anthropologie culturelle, la sociologie, psychologie sociale appliqué a l’interculturelle, la

dans la société. Autre exemple de prénotion : sport=partage Pour le résoudre, il faut convoquer différentes approches scientifiques du sport (ex anthropologique, sociologique etc.) -Histoire : G. Vigarello -Socio : N. Elias P. Bourdieu Brohm Etc. Qu’est-ce que le sport, comment le définir ? Peut-on faire une généalogie du sport ? Peut on le situer géographiquement ? Parmi toutes les pratiques qui se rapportent au corps, peut-on délimiter la pratique

position est avant tout juridique, pas morale. Il ne s’agit pas de savoir si c’est bien ou non d’avoir une liberté d’expression sans limite, mais de savoir si c’est (plus) juste ou pas. Ils font bien la différence entre soutenir le fait de pouvoir dire ce que l’on pense et soutenir ce que la personne dit. Ce qui est très différent. Leurs différents points de vue : Blasphème : Tenir des propos outrageants envers le divin/sacré. Ils sont contre cette limite. Pour eux, ne peuvent tomber sous le

plusieurs acceptions selon les chercheurs ; certains en ont une conception très restreinte, d'autres en font un synonyme de "texte" ou “d'énoncé”. On peut déjà dire que le discours est une unité linguistique de dimension supérieure à la phrase (transphrastique), un message pris globalement. Pour L. GUESPIN, c'est ce qui s'oppose à l'énoncé ; c'est-à-dire que : ‹‹l'énoncé, c'est la suite des phrases émises entre deux blancs sémantiques, deux arrêts de la communication ; le discours, c'est l'énoncé considéré

au sens spécifique du terme, vient à l'être3 ». Cette définition particulière de la culture qui fait de l'homme un être avant tout sensible à la beauté et à la permanence des objets culturels va évidemment entrer en contradiction, pour ne pas dire en opposition avec le type de culture produite et diffusée par les médias modernes, fortement soumise à une logique industrielle qui privilégie les valeurs de consommation et de rentabilité ou d'utilité. De cette confrontation entre valeurs culturelles

stratification sociale française. {text:soft-page-break} 1.2.3 – Cependant on peut craindre aujourd'hui une remontée des inégalités. Depuis 20 ans, difficile de parler de moyennisation de la société car les inégalités traditionnelles ne se réduisent plus, et de nouvelles inégalités se développent. Il conviendrait plus de parler de POLARISATION de la société = fragmentation de la société en 2 groupes très distincts, chacun à l'extrémité de l'échelle sociale. La tendance à la réduction

d’ouvrir la « boîte noire » de la socialisation en portant une attention plus grande à la diversité de ses cadres, modalités, temporalités et effets. Ces travaux tentent ainsi de répondre à des questions fondamentales pour qui veut comprendre comment la société « forme et transforme » 2 les individus : comment la socialisation s’opère-t-elle ? Quels sont les agents, instances et moments socialisateurs ? Quelles sont ses temporalités ? Quels sont ses effets