Centesimus annus

continendo patrimonio, simul ad iacturam temporis uentum est, profusissimi in eo cuius unius honesta auaritia est. 2 Libet itaque ex seniorum turba comprendere aliquem : "Peruenisse te ad ultimum aetatis humanae uidemus, centesimus tibi uel supra premitur annus : agedum, ad computationem aetatem tuam reuoca. Duc quantum ex isto tempore creditor, quantum amica, quantum rex, quantum cliens abstulerit, quantum lis uxoria, quantum seruorum coercitio, quantum officiosa per urbem discursatio

responsabilité des citoyens"4. 1 Jean XXIII, Pacem in Terris 11 s.; Vatican II, Gaudium et Spes 21, 29, 73 et 76 ; Paul Vl, Octogesima Adveniens (1971) 16 ; Jean-Paul II, Sollicitudo Rei Socialis 15, 33 ; Centesimus Annus 21, 22 et 47. 2 Jean XXIII, Pacem in Terris 68 ; Jean-Paul II, Centesimus Annus 44. 3 Jean-Paul II, Christifideles Laici 38. 4 Vatican II, Gaudium et Spes 76. 54 TROISIÈME COLLOQUE D'ETHIQUE ECONOMIQUE 4 - Ressemblance divine et ambivalence L'homme est à l'image de Dieu.

continendo patrimonio, simul ad iacturam temporis uentum est, profusissimi in eo cuius unius honesta auaritia est. 2 Libet itaque ex seniorum turba comprendere aliquem : "Peruenisse te ad ultimum aetatis humanae uidemus, centesimus tibi uel supra premitur annus : agedum, ad computationem aetatem tuam reuoca. Duc quantum ex isto tempore creditor, quantum amica, quantum rex, quantum cliens abstulerit, quantum lis uxoria, quantum seruorum coercitio, quantum officiosa per urbem discursatio ;

familiale ; Il faut la regarder comme un prolongement de la liberté humaine. Elle stimule l'exercice de la responsabilité, et constitue l'une des conditions des libertés civiles ». Elle doit être équitablement accessible à tous (Encyclique Centesimus annus, 6 : 800-801). Cela dit , La tradition chrétienne n'a jamais reconnu le droit à la propriété privée comme absolu ni intouchable : « Au contraire, elle l'a toujours entendu dans le contexte plus vaste du droit commun de tous à utiliser les biens

1977, p. 284. 16 Rien que dans la tradition de l’Église Catholique Romaine, l’encyclique pontificale Pacem in Terris (1963) et la Constitution conciliaire Gaudium et Spes (1965) furent publiées dans l’ombre de la crise des missiles cubains et Centesimus Annus (1991) après la chute du mur de Berlin. La lettre pastorale de la Conférence des Évêques des Etats-Unis sur la guerre nucléaire, The Challenge of Peace : God’s Promise and Our Response (1983) et leur exposé, The Harvest of Justice is Sown in

encyclique du 15 Mai 1891, Rerum Novarum (RN) (1.2.1), celle publiée pour le quarantième anniversaire de RN, le 15 Mai 1931, Quadragesimo Anno, (QA) (1.2.2) et fait le choix de présenter succinctement la dernière rédigée en 1991 par Jean-Paul II, Centesimus Annus, (CA) (1.2.3). 1.2.1. Les idées maîtresses de RN La dignité de l’homme et la noblesse du travail constituent le premier fondement de RN : « quant aux riches et aux patrons ils doivent ne point traiter l’ouvrier en esclave, respecter en lui

Geoffrey Chapman, London 1990 ; Ian Bradley, God is Green, Darton Longman & Todd, London 1990, et Doubleday, New York 1992 ; Loren Wilkinson (ed.), Earthkeeping in the '90s. Stewardship of Creation, Eerdmans, Grand Rapids 1992. 66. Encyclique Centesimus annus, chap. 37. Le même point de vue avait déjà été exprimé dans l'encyclique Sollicitudo rei socialis de 1987. 67. « Religion et écologie, une problématique à construire », in Danièle Hervieu-Léger (éd.), op. cit., pp. 8-9. 68. « Une écologie

textes ayant trait à la morale sociale : * Discours à l’ONU, Paul VI, 1965. * Populorum progressio, Paul VI, 1967. * Allocution à la conférence mondiale de l’alimentation, Paul VI, 1974. * Sollecitudo rei socialis, Jean-Paul II, 1988. * Centesimus annus, Jean-Paul II, 1991.Mais aussi toutes les encycliques et document sur la famille et la transmission de la vie. * Humanae vitae, Paul VI, 1968. * Familiaris consortio, Jean-Paul II, 1981. * Evangelium vitae, Jean-Paul II, 1995. * Déclaration

d’études sociales. Cette démarche sera consacrée par “l’Encyclique Rerum Novarum” du 15 mai 1891. “Rerum novarum” va marquer officiellement l’engagement social de l’Église et restera une date historique car les encycliques “Quadragesimus annus” (1891) et “Centesimus annus” (1991) vont célébrer son quarantième et centième anniversaire. Les syndicats d’inspiration Chrétienne en France vont se grouper sous l’impulsion de Jules Zirnheld pour fonder la C.F.T.C. les 1 et 2 novembre 1919. Les statuts du

Conc. œcum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 40 ; Conseil pontifical Justice et Paix, Compendium de la Doctrine sociale de l’Église, nn. 49-51. [38] Cf. S. Thomas d’Aquin, S. Th.IIa-IIae, q. 58, a. 1. [39] Cf. Jean-Paul II, Lett. enc. Centesimus annus (1er mai 1991), n. 35 : AAS 83 (1991), p. 837 ; DC 2029 (1991), p. 535. [40] Catéchisme de l’Église catholique, n. 1894. [41] Deuxième Assemblée spéciale pour l’Afrique du Synode des Évêques, Lineamenta (3 décembre 2007), n. 44 : ORF 2940 (2006)