Centre d'études supérieures de civilisation médiévale

dont les intitulés permettent de cerner les modalités de mise en œuvre Le PPF répond aux objectifs fixés en amont au cours de l’AST comme l’ensemble du programme de formation  Les découpages sont réalisés en référence aux contenus du Programme d’études et du Guide pédagogique Les séquences et les séances proposées sont définies par rapport aux éléments permettant de développer les compétences : • apport de connaissances • développement des savoir faire • adaptation des comportements

permettent de justifier et de laisser libre cours aux désirs des « dépossédés ». Pour le meilleur et pour le pire. Si des millénaristes chrétiens en Afrique ont pu s’identifier au peuple hébreu de l’Ancien Testament de la Bible, d’autres, dans une Europe médiévale imprégnée de l’anti-judaïsme chrétien qui confinait les Juifs dans un statut social particulier, se sont livrés à des violences et des meurtres contre eux 5. 5. Idéaliser des révoltes ou des mouvements sociaux revient toujours à en occulter les

l’autre les vestiges de la réalité, de la signification, du vivant, et leur rendre l’ordre vital qui est un droit fondamental. Intérieur et extérieur, haut et bas, droite et gauche : les liens symboliques de la Vie nous dépassent de toute part. Les civilisations traditionnelles -traditions dites de sagesse- ont construit leur anthropologie sur ces dimensions de l’être et du monde. Les relations symboliques entre les règnes engendrent une solidarité et une éthique. Le grand tissage des Energies passe par

plus visible. Notre population est désormais en majorité urbaine, notre économie s'est ouverte sur le monde, notre jeunesse, pleine d’ambition, aspire au changement social sans souvent, il est vrai, bien savoir lequel. Nos villes sont devenues les centres où cette modernité s’exprime le plus dans ses promesses les plus convaincantes autant que dans ses tolérances paradoxales de la pauvreté et de la misère sociale. Le discours politique qui alimente nos partis politiques, notre société civile naissante

Distinction tombée dans l’oubli, Raison 1: -le fond sacré du droit public romain est incompatible avec les valeurs du christianisme. Cultes et sasser d’os sont affaire du sacré. Raison 2: Droit public, privé inopérant dans la société médiévale car il n’y a pas d’Etat. Droit médiéval, imperméable aux catégories du droit Romain Au moyen âge on ne distingue pas les deux droits: Sous la dynastie des mérovingiens, la puissance est au « dominus » (maitre), au Roi, c’est la puissance domestique. Pas de distinctions

ailleurs, elles influencent très directement et de plus en plus les processus internes à nos sociétés. Le propos de cette section préliminaire est de définir l’objet (§1) et le champ de l’étude (§2) avant de montrer que les RI sont devenues un objet d’étude autonome. §1 L’objet des relations internationales -Au sens littéral du terme, « international » signifie « entre les nations ». Le mot apparait sous la plume d’un théoricien et juriste anglais Jérémy Bentham (fin XVIIème) ; accolé au terme

d’investigation qualitative, les étudiants seront à même de saisir en quoi la sociologie constitue un moyen d’intelligibilité privilégié de la vie sociale. Quelques éléments sur chacune des parties. 5 PARTIE I : Découverte de 3 champs de la sociologie Ce cours centre la découverte de la discipline autour de trois grands domaines de recherche : sociologie urbaine, sociologie de la culture et sociologie du travail. Les contenus accordent une part essentielle à l’état actuel de la recherche dans chacun des domaines

© C. Guibet-Lafaye, Centre NOrmes, SOciétés, PHIlosophies http ://nosophi.univ-paris1.fr Caroline GUIBET LAFAYE ESTHÉTIQUES DE LA POSTMODERNITÉ Etude réalisée dans le cadre d’une coopération entre l’Université Masaryk de Brno (République tchèque) et l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Esthétiques de la postmodernité « La postmodernité n’est pas un mouvement ni un courant artistique. C’est bien plus l’expression momentanée d’une crise de la modernité qui frappe la société

figures tragiques dirigé par M. Jean-Claude Ternaux. Ma reconnaissance va aussi aux membres de l’Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse pour leur bon accueil : je sais gré à la direction du collège des écoles doctorales et aux instances supérieures de l’Université qui ont facilité mon intégration et ont tenu compte tant de ma situation de professeur dans l’enseignement secondaire que de l’éloignement géographique. Je ne saurais mettre un terme à ces remerciements sans saluer l’inconditionnel

rivaux. Paradoxe qui veut que, couronné par les victoires, il n’ait fait que servir d’instrument dans un combat inégal qui mettait en jeu des puissances étatiques bien supérieures à la seule ambition de Lawrence lui-même. 1 Ce cas a été préparé à l’automne 1992 dans le cadre du séminaire de doctorat « Approches cliniques d’étude de la gestion (direction et leadership) et de la dynamique organisationnelle ». Il a été révisé en 2010. Laurent Lapierre est professeur titulaire au Service de l’enseignement