Chaman

simbólicos que servían para rendirle culto a sus dioses. Para los prehispánicos, era importante regresar esos objetos a su lugar de origen, esto se ve reflejado en la simulación de ceremonia que se vive en el museo mostrando la ofrenda que hacen los chamanes, acompañados de su canto yanka. Supuestamente, para equilibrar el caos que causan las fuerzas sobrenaturales, se realizaban ofrendas sagradas, y así se le devolvía el orden al mundo. Durante el recorrido, mas específicamente en la ultima parte

d'animaux ou d'éléments sans rapport avec la chasse (mains, figures humaines...). Le chamanisme: Jean Clottes présente la grotte comme un lieu de passage entre le monde des hommes et un monde parallèle. La grotte est donc un sanctuaire dans lequel le chaman, reconnu par sa tribu, entre en transe pour restaurer l'harmonie entre l'homme et la nature...Les représentations seraient donc là pour créer une ambiance fantastique (quasi religieuse). Qu’est-ce qu’une Vénus? Où ont-elles été retrouvées? Ces

d’existence qui a une signification. Cette contexture sociale est basé sur un « modèle type », qui prendrait exemple sur une culture dominante. Exemple : Chez les Masai et les Zoulous : les individus sont classés par âge, chez les aborigènes : le Chaman est le nerveux. Pour M, ce serait donc l’imagination humaine qui donne de l’importance sociale à certain types de personnes. C’est le cas notamment chez les Sibérien qui donne de l’importance à ce que dans notre civilisation nous appellerions « déments »

n’ai pas beaucoup de temps, alors je vous résume simplement chacune d’entre elles. Les Prêtres Il y avait différentes fonctions dans le clergé maya. Les Grands Prêtres, qui organisaient et dirigeaient les cérémonies, les Chilam des sortes de chamans qui pratiquaient la divination et recevaient des messages des dieux et des novices chargés de l’encensement et des offrandes durant les cérémonies. Lors de sacrifices humains, le prêtre était assisté de quatre hommes, nommé Chacs en honneur au dieu

n’arrivait pas à entrer en communication avec son corps, elle se pose des questions. Ensuite, une brume aromatique l’envahit, elle voit deux visages identiques avec l’étincelle de la mort au fond des pupilles. Mais qui mourra ? Mosa ou Wosa ? Chrys et le chaman, Ay’u, discutent et donc Chrys lui demande comment Nahpi’ est morte. Il lui dit qu’elle avait une maladie. Mosa se réveille, très fatigué alors Chrys lui fait une prise de sang.Chapitre

« liant ») et du souverain « héros » (Thor), c'est-à-dire du souverain possesseur de la force spirituelle et physique se trouve observé ici. Complexité de Wotan : il est un dieu chtonico-funéraire (chef des âmes des défunts) mais aussi le « grand chaman » qui reste suspendu à l’Arbre du Monde pendant 9 nuits et découvre les runes, acquérant ainsi ses pouvoirs magiques (allusion à un rite d’initiation). Les Celtes, enfin, connaissent Taranis, dieu céleste orageux (de la racine celtique taran = tonner)

manteau à celui qu’il admet dans sa communauté. [...] la robe nuptiale [...] En chine, le vêtement impérial est rond en haut (au col), carré en bas [...] Le vêtement du chaman est également riche en symboles. [...] La robe ornée d’étoiles, le bonnet pointu et le bâton du magicien dans l’imagerie occidentale, rappellent le kaftan du chaman [...] Le burnous des paysans du Nord de l’Afrique est tissé en sept parties, qui symbolisent les sept constituants de la personne humaine... [...] Le vêtement n’est

on va vers la Révolution plus on trouve des évêques nobles ceci pose problème au clergé car ses membres sont aussi capables de le devenir. Dans un certains nombres d’institutions comme dans les chapitres des cathédrales, on se rend compte que les chamanes sont de plus en plus noble. Dans la Noblesse, le problème se pose sur la fermeture ou sur l’ouverture de cet ordre ; car certaines personnes pensent que c’est comme une caste et qu’il faut donc fermé la Noblesse et d’autres pensent au contraire

l'objectiver sous une forme matérialisée, comme un mot prononcé ou écrit, un objet, un son, etc... Le logo en est un bon exemple, il représente le symbole de l'entreprise, du groupe, de la marque, il est une force à lui tout seul. Autre exemple, les chamans utilisent des objets pour certains rituels, comme des cailloux, des morceaux de bois, des feuilles, n'ayant d'ailleurs aucun pouvoir particulier en eux mêmes, mais si ces objets sont associés à des symboles alors la magie apparaît. Le véritable pouvoir

uneréaction, une sanction de la part du groupe. De même, la conformité, le respect des normes va entraîner généralement une gratification, une valorisation. Ce contrôle social peut être formel, c’est à direbasé sur le droit ou la coutume Doc 1 page 239. Le chaman Doc 2 page 239. M. WEBER (1864 - 1920) pression du groupe qui va exercer le contrôle social. ici une secte protestante. • la stigmatisation Doc4 page 240 N. ELIAS Groupe dominant «installé» Ce groupe est forcement déviant puisqu’il n’adopte pas ou