Chandelle

présent  soulignent  la  proximité  du rapport.  Il s’agit d’une  déesse:  jupons  (v.  10);  le  rapprochement du v.  13 est déjà plus déconcertant: «morts, Beauté».  Mais   que  penser  de  l’apposition­apostrophe  de  la  fin  du  v.   17:  «chandelle»,  puis  le  compliment  lié  à  l’insulte:  «Beauté,  monstre  énorme,  effrayant,  ingénu.  Ange  ou  Sirène»   relèvent  d’une  syntaxe   ambiguë,  même s’ils se  décèlent  attributs  du  sujet  d’un verbe: «que  tu  sois»,  sous­entendu! «Fée» 

dans le futur avec une prolepse anticipation de la vieillesse de la femme * description dans un clair-obscur au moment de la veillé La chandelle = vie fragile car elle s’éteint elle file = la parque = la mort * elle est fatigué par le travail et le poids des années «  Quand vous serez /bien vielle//, au soir /à la chandelle » il décrit avec Son existence antithèse

porte, des brodequins à clous luisants étaient rangés sous la dalle du lavoir, près d’une bouteille pleine d’huile qui portait une plume à son goulot ; un Mathieu Laensberg traînait sur la cheminée poudreuse, parmi des pierres à fusil, des bouts de chandelle et des morceaux d’amadou. Enfin la dernière superfluité de cet appartement était une Renommée soufflant dans des trompettes, image découpée sans doute à même quelque prospectus de parfumerie, et que six pointes à sabot clouaient au mur. L’enfant

tel un roseau. « Il me comprend et me rassure et me rappelle... Mais que me rappelle-t-il? Que m'arrive-t-il? En ma tête tournent des milliers de chandelles, Où suis-je? Ils me croient perdue, voire débile... Mais je suis si bien sous cette grande ombrelle... Et si je leur montrais comme le monde est

périphrases composées de pronoms démonstratifs et de relatives (« celui qui regarde », « ce qu'on peut voir ») ; une phrase à construction impersonnelle (« ll n'est pas d'objet... ») ; la récurrence du déterminant indéfini pour désignerfenêtre, vitre et chandelle. Le paragraphe se termine par trois phrases syntaxiques juxtaposées qui répètent le GN sujet « la vie », nom abstrait, général, utilisé à la place de humains. Cette généralité des énoncés n'élimine pas le point de vue du locuteur, qui fait en quelque

cesser de se marrer en croyant qu’il est le centre du monde et accepter d’en être tout simplement la périphérie. Personnellement, tant qu’à vivre au Moyen-Âge pour voir Copernic saper aussi froidement mon amour-propre, j’aurais plutôt aimé être une chandelle. Ne cherchez pas le rapport, il n’y en a pas. Deuxième humiliation. Elle est biologique. En faisant un peu l’avocat du diable, je dirais que Darwin avec sa théorie de l’évo- TRIBUNE LIBRE Mohamed Chahid , Sherbrooke lution des espèces a pieusement

détergents, les dentifrices et les brosses à dents. C'est un acteur international du marché, avec des marques bénéficiant d'une forte notoriété dans de nombreux pays. En 1806, William Colgate, un fabricant de savon et de chandelles, démarre une entreprise de savon, de chandelles et d'amidon sur la rue Dutch à New York, le nom de sa compagnie : "William Colgate & Company". En 1833, William Colgate a une grave crise cardiaque ce qui arrête les ventes de l'entreprise. Après quelques années de repos

fréquents. L’assistance, quel que soit son rang social, est agitée : allées et venues, conversations, bruits divers perturbent la séance. ECLAIRAGE : A partir de 1641, des chandelles plantées sur des lustres que l’on monte au début du spectacle, donnent de la lumière. Entre chaque acte, toutes les 20 minutes, chaque chandelle doit être « mouchée ». LE THEATRE AU XVIIIème Une certaine disposition scénique se perfectionne et s’impose quasi définitivement : La « scène d’ILLUSION ». Le XVIIIème

objet servant utiliser en s'éclairer la nuit et pour connaître l'heure, à l'aide de graduations, composé d'un corps gras et d’une mèche enflammée. Elle a été inventée au milieu du Moyen Âge. Son « ancêtre » est la chandelle qui remonte au moins au début du IIIe millénaire av. J.C. la chandelle était un moyen d'éclairage à mèche et combustible solide contenu dans un jonc, abandonné au profit de la bougie ; on la plaçait dans un chandelier ;La bougie est également une ancienne unité de mesure de l’intensité

cachés. En effet, on ressent une certaine sérénité au travers du tableau malgré une époque fortement troublée. L'œuvre est comme imprégné d'une religiosité, d'une foi plus intime peut-être. Cette dimension est mise en relief par la présence de, la chandelle, regard de Dieu dans la culture chrétienne et témoin symbolique du mariage. Le tableau regorge de sens cachés, notamment sur les questions de péché, de fidélité et de vertu. On note la présence des fruits qui évoquent le thème du Paradis et péché