Chandelle

MAINS (Adho Mukha Vrksana) LA PLUME (Pincha Maryasana) INVERSIONS DEBUTANTS LA CHANDELLE (Sarvangasana) LA CHARRUE (Halasana) CONFIRMES LA POSTURE SUR LA TÊTE (Sirsasana) LE TREPIED (Salamba Sirsasana 2) POSTURES DE RECUPERATION L’ENFANT (Balasana) LE LAPIN (Sasangasana) Posture d’évacuation des vents LE DEMI-PONT AVEC SUPPORT (Setu Bandha Sarvangasana avec support) LA DEMI- CHANDELLE contre un mur (Viparita Karami) LE CADAVRE (Savasana) LE PAPILLON ALLONGE (supta-

sera « bien » âgée : cet adjectif intensifie cette idée, qui accompagnera le lecteur tout au long du poème. Les images utilisées par le poète présentent Hélène comme « au soir » de sa vie, sur le déclin de son existence ; elle est éclairée « à la chandelle », d’une flamme de vie qui finira par s’éteindre. L’auteur utilise le terme violent de « vieille accroupie », qui n’est pas louangeur pour la belle « à demi-sommeillant ». Encore une fois, le poète insiste sur la vieillesse d’Hélène, et ce sommeil

notamment muni d'une pointe, pour bougies, cierges ou chandelles. C’est aussi un Pilier de terre réfractaire servant de support pour les pipes pendant leur cuisson. Et la partie d'un arbre dont le tronc a été rompu, qui reste debout et enraciné… De ces différentes définitions ressortent les mots pilier, support, enraciné, ces mots expriment la force, la solidité, la matière, la Terre. Etymologiquement le mot Chandelier est un dérivé de Chandelle, du Latin « Candela ». Il reçoit des bougies qui ont

3. Elle ouvre le livre à la page dont il y a le rituel. Elle allume 5 chandelles, formant un pentagram. Elle place la photo de Sissi dans le centre du pentagram. Elle reprend le livre. Elle lit et récite les mots demandé. SARA (à voix haute et tremblante) Qua corpus ad vivum odio consequat. (Silence) Qua corpus ad vivum odio consequat. (Silence) Qua corpus ad vivum odio consequat! (en criant) Les chandelles sont éteintes tout d'un coup. C'est silencieux. Elle entend un miaulement derrière

il répète d’ailleurs plus loin à la réplique 9 « je ne comprends rien de ce que tu dis ». on retrouve l’archaïsme de la formule « vous estes » qui contraste avec l’opulence de termes familiers voire grossiers de la fausse expression « de ma chandelle verte ». 6. Mère Ubu emploie le mot pour désigner le statut de Père Ubu → mot sort qui a une connotation assez péjorative, comme une malédiction, un destin immuable, on comprend alors qu’elle veut changer ce destin, et ce par un assassinat. 7

troupe V elleran-Lecomte. En 1600, la troupe de Mondory s’installe à Paris et s’immobilise dans le quartier des Marais (elle changera par la suite et se nommera « la troupe des Marais »). Les salles de théâtres étaient petite et éclairer par des chandelles. Les spectateurs étaient placé parterre et ainsi contribuaient à la pièce. Mais les riches se tenaient dans des loges ou des galeries et surplombaient les acteurs. Les acteurs accueillaient aussi les invités de marques et attribuaient sa place,

dénaturalisait l'acteur et qu'elle provoquait un clivage brutal entre la scène et la salle. A cette époque, l'éclairage se faisait à la chandelle dont les mèches trempaient dans de l'huile de pied de boeuf ce qui provoquait de la fumée et une odeur désagréable. L'éclairage à la bougie n'est apparu qu'en 1783. Il aurait donc été amusant de reproduire cet éclairage à la chandelle afin de nous plonger complètement dans l'ambiance d'un théâtre du XVIIème Siècle. De plus, deux techniciens intervenaient régulièrement

les spéléologues avant la nuit. 9. Nous espérons tout que la situation se rétablisse. (se rétablir) 10. Nous n'espérons plus que la situation se rétablisse. (se rétablir)   B. 1. Ils estimèrent que le jeu n'en valait pas la chandelle. (ne pas en valoir la chandelle) 2. Il jurait ses grands dieux qu'il n'avait pas trempé (ne tremper) dans le complot 3. Le médecin-légiste a certifié que vieillard était décédé (décéder) de mort naturelle. 4. Les belligérants sont convenus que leur prochaine

nue ; Je dois mourir ainsi que l'humble fleur Qui passe à l'ombre, et seulement connue De ces ruisseaux qui faisaient son bonheur. 3. Quand vous serez bien vieille, Ronsard (humaniste 16ème siècle): Quand vous serez bien vieille, au soir, à la chandelle, Assise aupres du feu, devidant et filant, Direz, chantant mes vers, en vous esmerveillant : Ronsard me celebroit du temps que j'estois belle. Lors, vous n'aurez servante oyant telle nouvelle, Desja sous le labeur à demy sommeillant, Qui

accentue la vulgarité du précédent.  Cette vulgarité est présente aussi dans le lexique: « fiole » , « cul » (repris), « passer par la casserole », « dur à la détente ». D'autres jurons émaillent le passage: « Ventrebleu », et l'expression « de par ma chandelle verte », constante chez Ubu. Ces deux jurons frappent par leur archaïsme. Le terme « Ventrebleu » et la construction « de par » font référence au langage du XVI e siècle. On comprend la surprise des spectateurs devant un tel langage, devant de tels