Chapitre 17 Et 18 De Candide

alimentent l’imaginaire et l’inspiration des écrivains, moralistes et philosophes, dans une moindre mesure au XVIIe siècle mais très fréquemment au XVIIIe siècle. C’est ce que nous montre les textes du corpus : le texte de Jean de La Bruyère, extrait du chapitre 74 des Caractères est publié en 1696. Le deuxième texte est la lettre 28 des Lettres persanes de Montesquieu. Enfin, le dernier texte est extrait du conte philosophique de Voltaire, L'Ingénu. Il s’agira ici d’analyser quel objectif principal rapproche

sert parfois à échapper à la censure). Dans Candide (1759), Voltaire construit un héros qui, bien qu'ingénu, sera irréprochable d'un point de vue moral d'un bout à l'autre de l'oeuvre: il ignore le mal au début du texte, et le rejette au fur et à mesure de sa progression jusqu'à énoncer lui-même une moralité sociale (« il faut cultiver notre jardin »). De plus, la société juste et idéale est explicitement décrite dans les chapitres 17 et 18 de Candide, à travers cette utopie qu'est l'Eldorado. Il

dans "Lettres philosophiques" (1734). Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse En 1759, il publie Candide, une de ses œuvres romanesques les plus célèbres et les plus achevées. S’indignant devant l'intolérance, les guerres et les injustices qui pèsent sur l’humanité, il y dénonce la pensée providentialiste et la métaphysique oiseuse. Voltaire combat inlassablement

Dossier sur Candide de Voltaire 1) Candide est publié à l’époque où Voltaire vit dans la propriété des Délices à Genève, véritable « palais d'un philosophe avec les jardins d'Épicure ». Deux événements l'ont récemment bouleversé: le tremblement de terre de Lisbonne (1er novembre1755) et le début de la guerre de Sept ans (1756) qui lui inspire cette réflexion: « Presque toute l'histoire est une suite d'atrocités inutiles » (Essai sur l'histoire générale, 1756). De plus, l'année précédant la publication

ce qu’il a affirmé dans son conte philosophique Candide ou l’Optimisme où il dénonce les abus de pouvoir du clergé et de l’Inquisition. Mais Voltaire ne s’est pas contenté de rédiger des contes philosophique, il est également l’auteur du Dictionnaire Philosophique Portatif, de lettres, mais également d’un Traité sur la Tolérance dont nous allons étudié un chapitre. Ainsi, l’extrait étudié intitulé « Prière à Dieu », est le vingt-troisième chapitre du Traité sur la Tolérance de Voltaire. Ce Traité

alimentent l’imaginaire et l’inspiration des écrivains, moralistes et philosophes, dans une moindre mesure au XVIIe siècle mais très fréquemment au XVIIIe siècle. C’est ce que nous montre les textes du corpus : le texte de Jean de La Bruyère, extrait du chapitre 74 des Caractères est publié en 1696. Le deuxième texte est la lettre 28 des Lettres persanes de Montesquieu. Enfin, le dernier texte est extrait du conte philosophique de Voltaire, L'Ingénu. Il s’agira ici d’analyser quel objectif principal rapproche

contes philosophiques, en 19743, il a cinquante ans passé, il vient d’être élu à l’Académie française et il a composé essentiellement des pièces de théâtre. C’est en 1752 qu’il publie Micromégas dont nous allons étudier un extrait du chapitre 7, c’est à dire du dernier chapitre. Si c’est le troisième conte philosophique publié par Voltaire, (après Memnon et Zadig), Micromégas fut très probablement rédigé vers 1738-39.  Micromégas, le héros éponyme ( = fait de « donner son nom » à quelque chose) de l’œuvre

ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcemment le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne

Cette fable conteste l'ordre divin par un personnage ridicule. Esthétique ironique qui se dissimulerais derrière un retour à la simplicité de la croyance. → Mise en question de l'univers : Garo remet en question l'ordre de l'univers V.4,5 et V.17/19, il se pose des questions V.6, 15 & 16. Naïf il jette le discrédit sur l'harmonie divine. ◦Dimension réaliste & vivante : décor champêtre, ne parle que de ce qu'il voit = Présent de narration + Discours direct. Ponctuation expressive, interjection

service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre 12 « Il y aurait, là-bas, à l’autre bout du monde, une île (…) comment il a façonné au plus profond les relations sociales et les aspirations