Chapitre 4 La Rencontre Dans Diable Au Corps

 LE CHEVALIER AU BOUCLIER VERT Odile Weulersse Chapitre 1 : Un départ précipité Personnages : Thibault de Sauvigny, 15 ans, écuyer, puis il devient chevalier. Fils du cousin du seigneur de Montcornet, son père est plutôt pauvre Courageux, joyeux, amusant Physique : Cheveux blonds bouclés jusqu’aux épaules PERSONNAGE PRINCIPAL Eléonore, on ne précise pas son âge mais on la qualifie de « jeune fille » Fille du Compte de Blois Coquette, belle, noble, gracieuse, généreuse Physique : « son visage

« mine sombre »l12, un ronflement l14, l’alambic est comparé à un ouvrier l 15 16 « c’était comme une besogne de nuit faite en plein jour par un travailleur morne, puissant et muet ». Point de vue de Gervaise : c’est elle qui provoque « cette rencontre avec l’alambic ». alors que coupeau s’apprêtait à partir « s’inquiétant de l’heure «  l2, Gervaise va voir la fameuse machine. C’est un mais l3 bien marqué qui fait cette transition. Les sentiments de Gervaise évolue au fil du temps, au début elle

- l’intérêt de l’action (page 30) - l’intérêt littéraire (page 32) - l’intérêt documentaire (page 33) - l’intérêt psychologique (page 35) - l’intérêt philosophique (page 39) - la destinée de l’oeuvre (page 39) Bonne lecture ! Résumé Chapitre 1 : Mérimée relate comment, à l'occasion de recherches menées en Espagne, dans les environs de Cordoue, sur la bataille de Munda, il rencontra un voyageur que son guide reconnut comme le bandit de grand chemin don José Lizarrabengoa, dit José Navarro

empreintes du mystrieux sur les procds linguistiques. La partie finale rsumera les ressemblances et divergences des uvres choisies et tchera de rpondre la question initialeComment se prsente le mystrieux dans la production romanesque de Ramuz Ce dernier chapitre offrira aussi un mode demploi servant lidentification dun texte mystrieux. Prsentation gnrale de lauteur et de la terminologie utilise Personnalit de Ramuz dans le contexte de la littrature suisse romande Malgr lunit territoriale, La Confdration

Candide Texte n°1 : Chapitre 1 Intro : Cet incipit joue son rôle d’exposition. Ainsi on a affaire à un début proche de celui d’un conte traditionnel mais une seconde lecture nous montre qu’il y a une parodie. I. Un incipit traditionnel La formule initiale « il y avait » rappelle l’expression par laquelle débute le conte de fée « il était une fois ». La localisation spatiale « en Westphalie » équivaut à une absence de repère locatif car cette région d’Allemagne ne dit rien au lecteur français

cravate à la main. Le plus petit, dont le corps disparaissait dans une redingote marron, baissait la tête sous une casquette à visière pointue »[2]. Telle est l’évocation des deux personnages dès le début du texte. Le comique de personnage est clairement exposé ici. De plus, le comique se dit à travers les idées des deux individus : ils ont toujours la mêmes pensées, les mêmes idées, et sont toujours d’accord entre eux, à quelques exceptions près. Le premier chapitre de l’œuvre souligne qu’ils ont eu la

quitter car il lui « baise innocemment la main » (chap.1). Candide sera alors « chassé […] du château à grands coups ». - Candide retrouve sa bien- aimée après plusieurs mois. Voltaire la qualifie, par une métaphore, de « perle des filles » (chap.4). Cette fille a été « éventrée par des soldats bulgares, et violée autant qu’on puisse l’être. » A travers Pangloss, Voltaire transmet une image violente au lecteur, qui peut être choqué par le ton direct employé. -Candide et Cunégonde feront également

au 30 avril 2011 ; mais je vous conseille vivement de me le rendre auparavant, dans la mesure du possible. Vous pouvez rendre ce travail après avoir travaillé les deux premiers chapitres du cours. C’est un type de devoir bref, susceptible d’être effectué en 2h sur table maximum. Répondez brièvement aux questions 1 à 4 et de façon plus développée à la question 5 : 1. Citez le nom de trois personnages mythiques que la tradition littéraire a associés à une réflexion sur l’art et/ou l’artiste, et

symbolisent tous le Christ. La fourmi, la sirène, l’autruche, la colombe, la salamandre symbolisent le bon chrétien, tandis que le crocodile, le dragon, le loup, l’ours, le renard, l’âne sauvage (onagre), le singe représentent le mal et figurent le diable. Mais ces symboles peuvent varier selon le contexte, ainsi le lion a une image tantôt positive, tantôt négative. Barthélemy l’Anglais Livre des propriétés des choses Marche, 1480 BNF, Manuscrits, français 9140, f. 328 Les animaux de la Création,

malade pourtant, je fais juste un régime et je peux si je veux l’arrêter, « je contrôle mon corps » Je maigrissais à vue d’œil mais malgré tout ces efforts, tout ces sacrifices que j'ai pus faire, je subit encore « l'indifférence des autres »[3] j'avais pourtant atteint un poids de 40 kg mais paradoxalement « je suis triste à mourir et j'ai même honte de mon corps »[4]. J'ai perdue le contrôle de mon corps « je suis malade, je l'admet enfin »[5] , il ne me reste plus que la peau sur les os et ça