Chapitre 6 La Naissance De Gargantua

Notre Dame à Paris depuis 1684, du mardi au jeudi saints. Son origine remonte au XIIè siècle : Jours Gras, jours de « repas baconiques » du vieux mot bacon (encore employé au 19è siècle avec le sens de lard, viande de porc salée). Les chanoines du chapitre de Notre-Dame avaient coutume de se nourrir de viande de porc aux festins de Noël, de l'Epiphanie et de quelques autres fêtes. Ainsi la Semaine Sainte préparait les réjouissances de Pâques. Les interdits du Carême sont levés, mais l'usage demeure

.................................................................... 13 19 31 2. HISTOIRE 4. La science historique et les historiens .......................................... 5. Les grandes périodes historiques, en France et dans le monde .... 6. Les grands hommes ...................................................................... 7. Les mots de la fin .......................................................................... 8. Les devises ................................................

souvent attribuer des numé- ros d'ordre à des pièees facilement le non numérotées. sens de chaque chiffre tables des matières. <•;/ On comprendra se reportant aux COULEUR LA LA LUMIÈRE ET L'OMBRE DANS MÉTAPHORES LES Dli VICTOR HUGO CHAPITRE LES Victor Hugo I METAPHORES CLASSIQUES dit dans les Contemplations : Je massacrai l'albâtre, et la neige, et l'ivoire, Je retirai le jais de prunelle noire, la Et j'osai dire au bras : Sois blanc, tout simplement. I, 30(1, vi)

Mise en pages : PRESSES DE L’UNIVERSITÉ DU QUÉBEC Couverture – Conception : RICHARD HODGSON Illustration : WASSILY KANDINSKY (1866-1944), Improvisation 7, 1910, huile sur toile, 131 cm x 97 cm, Tretyakov Gallery, Moscou. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 PUQ 2003 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés © 2003 Presses de l’Université du Québec Dépôt légal – 2e trimestre 2003 Bibliothèque nationale du Québec / Bibliothèque nationale du Canada Imprimé au Canada

maîtrise des outils ; une expérience qui permet d’explorer plus finement les œuvres littéraires, donc de s’enrichir à leur contact. Georges ZARAGOZA Professeur de littérature comparée Président du jury d’agrégation externe de lettres modernes   6   Première composition française Alain Robbe-Grillet écrit : « Comme il n’y avait pas, dans nos livres, de « personnages » au sens traditionnel du terme, on en a conclu, un peu hâtivement, qu’on n’y rencontrait pas d’hommes du tout. C’était

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le regarde d’un bout à l’autre, immobile dans son fauteuil, l’œil fixe, sans piper mot, dans le soir qui tombe. Fin du film. Générique. Silence. Puis, se tournant lentement vers Bernard, elle demande : 5 — Tu crois qu’il s’en sortira un jour ? 6 2 C’est que je fus un mauvais élève et qu’elle ne s’en est jamais tout à fait remise. Aujourd’hui que sa conscience de très vieille dame quitte les plages du présent pour refluer doucement vers les lointains archipels de la mémoire, les premiers

et de quiétude, loin de la ville. Que de fois j’ai ravi leurs quenouilles de fruits rouges et acides aux halliers mal hantés de la fontaine de Jouvence et de l’ermitage de Notre-Dame-d’Étang, la fontaine des Esprits et des Fées, l’ermitage du Diable[6] ! Que de fois j’ai ramassé le buccin pétrifié et le corail fossile sur les hauteurs pierreuses de Saint-Joseph, ravinées par l’orage ! Que de fois j’ai pêché l’écrevisse dans les gués échevelés des Tilles[7], parmi les cressons qui abritent la salamandre

Écrivains maghrébins et juifs-maghrébins se retrouvent autour d’une même volonté : s’exprimer en français. Les deux confessions religieuses utilisent le même genre littéraire car ils ont une même culture de l’oralité. Dans les années 30, avec la naissance du Néo-Destour, les écrivains tunisiens décident d’utiliser la langue de leur colonisateur afin d’exprimer leurs souffrances, leurs revendications et leur identité, et ce en réponse à la colonisation. Les juifs tunisiens, eux, ont un double objectif