Chaque Individu Est Il Virtuellement Un Ennemi De La Civilisation

contraint les partenaires des E.U à se définir par rapport à lui, dans une certaine mesure à devenir soit leurs clients soit leurs adversaires. Le plan Marshall a les apparences de l’ouverture. Il est destiné à l’ensemble des pays d’Europe et donc virtuellement à l’URSS et aux pays qui sont sous sa dépendance. Son objet est économique, il tend à la reconstruction et au développement de l’Europe, sans prétention politique immédiate et sans allure hégémonique. Il apparait ainsi marqué par l’altruisme et

Cochinchine. Et va imposer/accepter d’installer en 1863 un protectorat sur le Cambodge. Pris entre deux impérialismes locaux : à l’O les Siamois et de l’autre les Vietnamiens. Au début : les vietnamiens arrivent du N en Cochinchine. Et donc Cambodge à chaque fois grignoté. 1860-70’s. Napoléon voulait se débarrasser de Cochinchine. L’empereur Tu Duc voulait récupérer la Cochinchine. Fin du 2nd Empire : la Cochinchine et le Cambodge. Tentation grande de conquérir le reste : dès 1870 : Francis Garnier :

la bienséance extérieure, constitue simplement la civilisation. Or tant que les Etats jettent toutes leurs forces dans leurs projets d’extension vains et violents, tant qu’ils entravent ainsi sans cesse le lent effort de formation intérieure du mode de penser de leurs citoyens, et qu’ils leur retirent ainsi toute aide en vue de cette fin, une fin semblable ne peut être atteinte, car sa réalisation exige que, par un long travail intérieur, chaque communauté forme ses citoyens. Or, tout bien qui n’est

cabinet furent si stupéfiés qu'ils se trouvèrent virtuellement impuissants à leur faire face, alors que le pays venait tout juste de traverser la guerre la plus dévastatrice et la plus coûteuse de l'Histoire. Les Etats-Unis avaient gagné la course à l'armement nucléaire. Depuis qu'elle avait mis au point et même utilisé la bombe atomique, cette nation se retrouvait la seule au monde à posséder une arme dont la puissance pouvait réduire à néant tous ses ennemis et la planète elle-même. C'était une époque

Conclusion de l’auteur Fin du texte PRÉFACE « Et je continue d’écrire pour comprendre comment je survis... » Léon Brunschvicg, lettre à Jean Wahl du 28 décembre 1941. « ... Montaigne, m’y voilà ! Me voilà au cœur de notre civilisation. » Alain, Journal, 1944. Retour à la table des matières Clartés et déchirures Parmi les quelques textes décisifs sur le sens de la modernité, il faut certainement faire une place éminente à Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Certes

d’opposition (surtout les plus radicales), ingérences pakistanaises, rivalité entre Islamabad et New Delhi... Peu semblent avoir mesuré la forte originalité de ce pays divisé entre ethnies qui assurent elles-mêmes leur sécurité et voient en tout étranger un ennemi (Jean-Christophe Victor). L’armée rouge s’y cassera les dents comme, avant elle, l’armée britannique en 1842. « Guerre de libération nationale ou guerre sainte ? », s’interroge Olivier Roy, alors que d’autres parlent des moudjahidins comme des « combattants

des multiples significations attachées au mot « politique ». Pour tenter de sérier ses nombreux emplois, il convient de distinguer entre les deux genres du mot. La politique C’est la scène (un champ, dirait Pierre Bourdieu) où s’affrontent des individus et des groupes en compétition pour l’exercice du pouvoir. Concrètement, cela rend compte, pour l’essentiel, de la concurrence entre partis et personnalités politiques pour accéder au contrôle de l’État, des collectivités locales, voire d’organisations

camembert, « étant donné le contexte » ou « toutes choses égales par ailleurs ». (4) Jeremy Bentham (1748-1832) fut le père de l'école « utilitariste » à l'origine de la théorie économique dite néo-classique (la seule enseignée aujourd'hui). En bref: un individu est rationnel et il acquiert, dans la limite de ses revenus, les biens qui lui apportent le plus d'utilité possible afin de satisfaire des besoins. D'où sortent les besoins, le revenu? Mystère. On remarque que c'est un principe de rareté qui fonde

nécessaire à une population pour répondre à sa consommation de ressources et à ses besoins d'absorption de déchets. Calculée en « hectares globaux » (espace biologiquement productif, avec une productivité mondiale moyenne) elle permet d’évaluer si un individu, une organisation, un pays ou l’humanité entière, sont “soutenables” dans leur mode de vie, par rapport aux ressources disponibles dans la biosphère. Connaissant la quantité disponible d’hectares globaux sur Terre et le nombre d’habitants, on peut

(1980) L’intérieur du Maghreb. Paris : Gallimard. Bourdieu P. (1985) Choses dites. Paris : Minuit. Braudel F. (1977, puis 1985) La Méditerranée (t. 1. Espace et Histoire). Paris : Arts et métiers graphiques, puis Flammarion. (1987) Grammaire des civilisations. Paris : Aubier. (1996 à 2001) Écrits de F. Braudel. Paris : de Fallois. Choay F. (2006) Anthropologie de l’espace. Paris : Le Seuil. (2011) Pour une anthropologie de l’espace. Paris : Le Seuil. Chraïbi D. (1981, 2006) Une enquête au pays. Paris