Charles Quint Et La Religion

l'Allemagne. En 1546, l'empereur Charles Quint entre en guerre contre les nombreux princes et villes allemands qui se sont convertis au luthéranisme. Son échec à réduire le protestantisme dans le Saint Empire est sanctionné par la paix d'Augsbourg de 1555, qui permet à chaque prince et ville libre de choisir sa religion mais oblige les sujets à avoir la même religion que leur souverain — cujus regio, ejus religio. L'Allemagne n'en a pas pour autant fini avec les guerres de religion. Les progrès du calvinisme

ghettos). - De la croissance à la crise Il y a un phénomène de croissance jusque dans les années 60. La natalité se réduit alors → vieillissement de la population. Cette baisse de la natalité est liée aux transformations de la société : la foi en la religion diminue → la contraception se développe. Aussi, de plus en plus de femmes travaillent et ne veulent plus être réduites à surveiller les enfants. Les jeunes ont du mal à se payer des études → on fait moins d’enfants mais on peut ainsi leur payer des

lui souffle ce qu'il doit dire dans l'oreille. Calme et serein. Faisant bénédiction vers ses ouailles. le signe de Colombe. Le message provient directement de Dieu. Comment est matérialisée la relation avec Dieu ? Quelle est la religion représentée ? Par la figure du Christ (reconnaissable à ses stigmates), mais qui se trouve très haut dans le ciel : il n'y a pas de relation directe avec les fidèles. Dieu n'est accessible que par certaines cérémonies (Procession, extrêmeonction

intellectuelle, esprit critique, et le changement de paysage scientiques mais le coprs humain (surtout féminin) reste encore un mystère et l'enseignement est tributaire du savoir antique. II] Les transformations des rapports de l'Homme avec la religion 1) Le temps des réformes En 1517, le moine allemand Martin Luther publie 95 thèse qui donnent naissance à la réforme protestante. Une réforme est une remise en cause de l'autorité de l'Eglise Catholique. Au delà de

littoraux de l’Amérique latine et centrale, Asie du Sud-Est) et d’entrer en contact avec de nouveaux peuples aux mœurs différentes des leurs : quand Cadamosto fait le récit de son voyage aux Canaries, il méprise les armes, la religion, la polygamie de la population, ce qui justifie la mise en esclavage de ces hommes. 2 Dossier pages 166-167 : « Tenochtitlán, la ville disparue » 1. Quels éléments témoignent de la puissance de Tenochtitlán à la veille de l’arrivée… 2

royaume ». On les oppose aux lois dites ordinaires, lois produites et faites par le rois. Pour Bodin ces lois fondamentales: « elles sont annexées et unies avec la couronne et le prince ne peut y déroger ». Elles ont une valeur supérieure, Charles Loiseau surenchérit: « Les lois fondamentales de l'Etat bornent la puissance du souverain pour ce que le prince doit user ». Ces lois sont fondamentales, constitutionnelles et coutumières. Sous l'Ancien Régime le fait qu'il existe des formes supérieures

leurs successeurs, pendant les guerres de Religion (1562-1598), voient leur pouvoir contesté. A. Des outils durables pour le pouvoir royal • La monarchie française dispose, au début du xvie siècle, d'outils importants pour affirmer son autorité. La plupart sont des héritages des siècles passés , que les souverains peuvent utiliser. François Ier et Henri II en tirent profit et, malgré l'épisode des guerres de Religion, les rois du xviie siècle s'appuient sur

France, aux Pays-Bas et en Ecosse, qui propose une religion sévère et marquée par la croyance en la prédestination (idée selon laquelle le Salut (paradis ou enfer) de l’individu est décidé par Dieu avant même sa naissance) - anglicanisme (fondée par Henri VIII, en 1534 proche du calvinisme, est la nouvelle religion officielle en Angleterre qui conserve l’organisation de l’église catholique et le

processus de la Réforme et aboutit au schisme et à l'accouchement d'une seconde alternative au catholicisme. Le 18 avril 1521 Luther est convoqué devant la Diète de Worms par l'empereur du Saint Empire germanique, le plus grand souverain d'Europe Charles Quint et il est mis au ban de l'Empire ce qui signifie que n'importe qui peut le tuer sans jamais devoir en rendre compte devant la justice. Ce jour consacre de manière irréversible la rupture et Luther, qui considère à présent Rome comme son ennemi

relever la dignité de l'Homme. L'humanisme a confiance en l'homme et ses facultés. Par ailleurs l'Homme doit être accepté dans sa totalité : PAS DE REJET DU CORPS III)Les idéaux de l'Humanisme A)un monde pacifié C'est une période de guerre ( Charles Quint, François Ier ).Les humanistes rêvent d'un monde de paix , et d'une Europe unie : se qui compte c'est que l'Homme puisse s'épanouir → réflexion sur la guerre « juste » Pas de conquêtes , mais on accepte la guerre de défense. B)le soucis de