Charybde

Ulysse poursuit son récit. Il apporte les conseils donnés par Circé pour la suite du voyage, à son retour des enfers. Il explique comment il fut le seul à entendre le dangereux chant des Sirènes. Il évoque son difficile passage entre les monstres Charybde et Scylla. Il raconte enfin comment ses compagnons désobéirent à ses pressantes recommandations en sacrifiant les vaches sacrées du Soleil. Une terrible tempête provoqua la mort de tous ses compagnons et il fut le seul à aborder l’île de Calypso

Ulysse est différent des Hommes ordinaires, il est bien plus qu'eux notamment par sa métis, dont il use en abondance pendant les épreuves de tempête. Par exemple, il est vif et non passif lors du chant XII quand il dérive au devant de l'antre de Charybde, il n'attend pas une autre occasion il s'agrippe à un grand figuier en attendant qu'elle recrache les poutres du bateau pour aller s'y accrocher. Il est prudent et rusé. Enfin, la tempête montre le chemin vers la gloire d'Ulysse qui l'emprunte

Chant X : -Ulysse chez Eole (arrivée/retour) -Ulysse chez le Lestrygons -Ulysse chez Circé Chant XI : -Les Enfers Chant XII: -Retour chez Circé -Episode des Sirènes -Charybde et Scylla -Ile du Soleil (mise à mort des vaches sacrées) -Vengeance de Zeus -Arrivée chez Calypso -Retour au

aventures. Ulysse raconte ses aventures devant les Phéaciens Au pays des Kikones, des Lotophages. Le Cyclope (IX). – Les Lestrygons ; Circé et la métamorphose des marins en pourceaux (X). – L’évocation des morts (XI). – Retour chez Circé ; les Sirènes ; Charybde et Scylla ; les vaches du Soleil ; le naufrage et l’arrivée chez Calypso (XII). Le retour à Ithaque Alkinoos fait reconduire Ulysse à Ithaque sur un de ses vaisseaux. Athéna apparaît à Ulysse et lui indique comment se débarrasser des prétendants

mais aussi le recours à des références savantes : le fabuliste n’est pas qu’un simple amuseur, il est avant tout un érudit et un professeur, maniant aussi bien les références historiques (avec l’Antiquité de Phébus et Thétis) que géographiques (« Charybde », « Sylla » au vers de clôture). Enfin, la fable prétend à l’universalité : les personnages n’ont aucune personnalité propre et ne sont que des catégories désignées par caractéristiques vagues, générationnelles ou sociales (« la vieille », « les

ovideLes métamorphoses / Ovide 1 I. Qu’est-ce que l’étymologie ? Notre langue provient en grande partie du grec ancien et du latin. Un mot est toujours constitué d’un radical, qui donne l’essentiel du sens. Cette racine peut être précédée d’un préfixe et suivie d’un suffixe. Ces éléments peuvent s’associer en de multiples combinaisons. L’étude de l’origine des mots s’appelle l’étymologie. Vous trouverez dans les deux tableaux page suivante quelques radicaux grecs et latins (un tiret avant ou après

Les Pensées de Pascal, philosophe XVIIe siècle ConclusionCette scène de retrouvaille est essentielle pour comprendre l’œuvre de ML sur DG, scène qui se reproduira par la suite, tomber de Charybde à Scylla, réitérer.DG va abandonner ses études Ce passage à été condamné au bruloir

l’épopée: De part et d'autre de cette étape, on trouve le même nombre d'épreuves fabuleuses (si l'on exclut celle chez les Cicones, car c'est un peuple humain), cinq avant : les Lotophages, le Cyclope, Eole, les Lestrygons ; cinq après : les Sirènes, Charybde et Scylla, l'île du Soleil, Calypso, les Phéaciens. Ulysse découvre le cycle de la vie en retrouvant sa mère qui est morte : p.182 v.155 à v.162.Elle le place face à ses responsabilités : son père se morfond dans le chagrin, elle-même en est morte

tente de lui bander les yeux = amour aveuglant. A sa droite : Mentor, son précepteur, + vieux, lui indique le ciel, ou plutôt qqchose sur un socle à droite, hors champ = Tiberge. « Quel tourment n’endures-tu pas dans Charybde, jeune homme digne d’un plus noble amour ». Charybde = prostituée = Manon. Ambiguïté : ce qui est sur le socle est coupé alors que c’est certainement une croix symbole de Dieu est hors-champ, Mentor pointe un vide + Eucaryce formée sur Caryce = grâce optique néoplatonicienne :

ressources et leur travail en mettant, possiblement, une croix sur leurs aspirations à la plus grande richesse possible. Ainsi, les individus des groupes les plus favorisés deviennent purement et simplement des esclaves des autres. Bref, Rawls passe de Charybde en Silla en transférant, d’un groupe d’individu à un autre, une injustice. Or, une société injuste ne peut, par définition, être équitable. Cependant, certains pourraient répondre à cela qu’il est du devoir moral des plus favorisés