Chasteté

de cloche à thelème! _ c'est une communauté mixte (hommes et femmes y vivent en harmonie) car les fondateurs de l'abbaye ne veulent pas que la débauche prenne le maque hypocrite de la vertu. Dans certains couvents les prêtres soumis au voeu de chasteté se livraient aux pires dévergondages _ pas de voeux de pauvreté , « gens libres, bien nés » délivrés de tout souci matériel car entouré de nombreux domestiques RaBELAIS formulait implicitement une condamnation de la vie traditionnelle monastique

Morois où ils mènent une existence rude, sauvage et heureuse. Dieu a pris en pitié ceux qui s’aiment et le roi Marc sera une fois de plus victime des apparences lorsqu’il découvrira l’épée entre les corps des fugitifs endormis. Devant ce témoignage de chasteté, il pardonnera à moitié. Cet épisode permet de réintroduire le déchirement dans l’esprit de Tristan et d’Yseut : les voilà rappelés à leur fidélité, à leur soumission à la loi. Marc accepte de renouer avec sa femme et lui permet de se justifier dans

frère jumeau d’Artémis. -Aphrodite (Aphrodite) : C’est la déesse de l’amour, de la beauté, du mariage et de la fécondité. Elle est d’une grande beauté et est souvent représenté nue. - Artémis (Diane) : C’est la déesse de la chasse et de la chasteté. Pour s’armer, Zeus, son père lui offre un arc et des flèches et Pan, une meute de chiens féroces. -Hadès (Pluton) : Ce Dieu règne sur les Enfers. Les hommes n’osent pas prononcer son nom de peur de déclencher sa colère. Il gouverne sur les âmes

des textes pour qualifier la prétendue mollesse des Étrusques. De plus, Tite-Live insiste sur la chasteté de Lucrèce qui préfère subir le viol et souiller son corps dans l'adultère que lui impose un homme libre plutôt que d'être accusée d'avoir eu avec un esclave une relation sexuelle (étant interdit tout rapport sexuel suprême pour une femme de condition libre). Sous la menace « l'inflexible chasteté de Lucrèce » cède pourtant. Elle choisit alors de se donner la mort en présence de son époux qui

progressivement dans les mouvements contradictoires de la scène, dans la duplicité du discours et de l'attitude, et dans la mauvaise foi du héros. 2-« Ce superbe Hippolyte » : chez Euripide et chez Sénèque. le héros se distinguait par sa pureté et sa chasteté intransigeantes. Dans la tragédie grecque, sa vertu était celle d'un mystique, voué au culte d'Artémis, la déesse vierge ; dans la tragédie latine, celle d'un stoïcien farouche, orgueilleux et misogyne ; dans les deux cas le jeune homme méprisait

Figaro n'a rien compris et en est vexée. Mais parce qu'elle lui est fidèle, elle lui révèle tout . Elle est donc franche et honnête. De plus, la jeune fiancée est coquette : elle place le bouquet de fleurs d'orange sur sa tête, symbole de la chasteté et du mariage, et se regarde dans le miroir. Figaro est le concierge du château. Au début de la scène, il ne comprend pas, est un peu machiste. Il apparait donc comme un personnage bête et naïf. Puis, devant la confession de Suzanne, sa colère

fort vos désirs lorsqu’ils volent trop loin, ce n’est pas que nous craignions la dernière infidélité, mais c’est que nous savons que la pureté ne sauroit être trop grande, et que la moindre tache peut la corrompre. Je vous plains, Roxane. Votre chasteté, si longtemps éprouvée, méritoit un époux qui ne vous eût jamais quittée, et qui pût lui-même réprimer les désirs que votre seule vertu sait soumettre. De Paris, le 7 de la lune de Rhégeb, 1712.

des témoins, des contrats, des dispense » montre les contraintes à l’union naturelle et la trop grande place laissée à l’argent, emploi de « il faut ». Une résistance de convention : hypocrisie de la chasteté demandée aux jeunes filles. Critique de mariages arrangés : Mlle de St Yves n’a pas voix au chapitre. Elle ne prononce pas un mot. • Critique de la loi naturelle Voltaire condamne la loi du plus

l’alimentation pure en respect à la religion et la tête du païen synonyme de danger pour le peuple. III Des valeurs véhiculées paradoxales. A- Une femme aux vertus problématiques… • Judith est une femme veuve et pure quasiment symbole de chasteté. Pourtant l’apparence, l’attitude de Judith et le meurtre comporte de nombreuses connotations sexuelles. (chap12, 15) Judith est objet de désir. • La douceur de Judith ne concorde pas avec ce meurtre cruel. • Elle ne respect également pas toutes

peut-on croire qu'une telle abbaye pourrait exister ? II-) Théleme : une utopie L'abbaye de Théleme est très différente des abbayes monastiques. Dans une abbaye monastique l'organisation est fondée sur des lois ( Les quatre vœux : Pauvreté ; chasteté ; obéissance ; clôture ), des statue ( curé, évêque, archevêque, … ) et des règles ( heure de messes, de prière, …). De toutes évidences l'abbaye de Théleme ne répond à aucune de ces préceptes et dogmes, en effet à Théleme la vie quotidienne est