Chiisme duodécimain

et Riyadh, sa capitale. » Source : loi fondamentale adoptée par le roi Fahd (1992). 2. Article 1 : « Le gouvernement de l’Iran est une République Islamique. » Article 12 : « La religion officielle de l’Iran est l’islam de confession Dja’farite duodécimain et ce principe est éternellement immuable; et les autres confessions islamiques, soit Hanéfite, Châfeîte, Malékite, Hanbalite et Zeydi sont entièrement respectées; et les adeptes de ces confessions sont libres d’accomplir leurs rites confessionnels

et Riyadh, sa capitale. » Source : loi fondamentale adoptée par le roi Fahd (1992). 2. Article 1 : « Le gouvernement de l’Iran est une République Islamique. » Article 12 : « La religion officielle de l’Iran est l’islam de confession Dja’farite duodécimain et ce principe est éternellement immuable; et les autres confessions islamiques, soit Hanéfite, Châfeîte, Malékite, Hanbalite et Zeydi sont entièrement respectées; et les adeptes de ces confessions sont libres d’accomplir leurs rites confessionnels

branches philosophiques et religieuses qui ne partagent pas une vision commune de sa vie. Les plus importantes sont le sunnisme et le chiisme[180]. Le sunnisme réprouve la représentation de tout être possédant une âme, d'autant plus s'il s'agit de Mahomet, ce qui pourrait alors être considéré comme un blasphème. Cette règle n'existe pas chez les chiites duodécimains, habitués au contraire à afficher de grands portraits. Mahomet aurait donné l'ordre d'enlever une image d'un portrait humain, qui

représenté annuellement. Durant le mois de Muharram, c’est-à-dire le premier mois du calendrier islamique, des milliers de chiites iraniens participent en effet à une cérémonie de commémoration de l'imam Hussein, le troisième des douze imams du chiisme duodécimain8. Le ta'zieh est l’une des plus fortes formes dramatiques et rituelles du monde islamique. La popularité de ce genre théâtral auprès des spectateurs chiites et la structure du spectacle rappellent celles du mystère médiéval, où des

à l’origine des partisans d’Ali. Dans le chi’isme, l’imam est le successeur spirituel du prophète. Des divisions significatives à l’intérieur du chi’isme sont apparues au moment de la succession du sixième imam, avec l’émergence du chi’isme duodécimain (présent en Iran, en Irak et au sud du Liban) pour lequel la lignée d’Ali s’arrête au douzième imam et l’ismaélisme (présent sur la côte occidentale de l’Inde), pour lequel elle s’arrête au septième imam, Ismaël, considéré comme “ caché ” et

juridique L’islam n’est pas une religion tout à fait unitaire : on y rencontre plusieurs familles de pensée, divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid

juridique L’islam n’est pas une religion tout à fait unitaire : on y rencontre plusieurs familles de pensée, divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid

pensée juridique L’islam n’est pas une religion tout à fait unitaire : on y rencontre plusieurs familles de pensée, divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226

pensée juridique L’islam n’est pas une religion tout à fait unitaire : on y rencontre plusieurs familles de pensée, divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226

juridique L’islam n’est pas une religion tout à fait unitaire : on y rencontre plusieurs familles de pensée, divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid