Choses Vu Un Jour De Printemps

vieux peintre aujour- d'hui aveugle, va le guider dans sa quête. Mais le savoir suprême, Yuko ne le trouvera qu'auprès d'une femme, car seul l'amour peut faire naître l'absolu de l'art. Au fil des dialogues entre le maître et l'élève, la fragilité des choses, les images lumineuses du temps qui passe, la concision du langage ancrent ce récit initiatique dans la tradition et l'esthétique des haïkus dont il tire toute sa substance. Maxence Fermine a trente-et-un ans. Neige, son pre- mier roman, salué par

narrateur connaît de l’histoire et des événements qui s’y déroulent. Le point de vue c’est aussi ce qu’il voit et ce qu’il sait des événements. Selon le narrateur, ce qui est présenté sera teinté de façon contextuelle, en fonction de sa vision des choses. La connaissance que le narrateur a du récit est fonction de sa position d’énonciateur. Point de vue omniscient : C’est le narrateur Dieu. Il voit tout, sait tout, entend tout. Il peut être partout à la fois, même dans la tête

heureux aujourd'hui. Prends une urne de vin, va t'asseoir au clair de lune, et bois, en te disant que la lune te cherchera peut-être vainement, demain. VI Le Coran, ce Livre suprême, les hommes le lisent quelquefois, mais, qui s'en délecte chaque jour ? Sur le bord de toutes les coupes pleines de vin est ciselée une secrète maxime de sagesse que nous sommes bien obligés de savourer. VII Notre trésor ? Le vin. Notre palais? La taverne. Nos compagnes fidèles ? La soif et l'ivresse. Nous ignorons

..................... 28 UN, DEUX, TROIS... DIX, VINGT, CENT.................................................... Les nombres (1): pour compter.............................. Les nombres (2): pour classer............................... La date et le jour.................................................. 29 IL EST CINQ HEURES................................................ L’heure: « il est » + heures................................... 52 52 52 54 54 30 IL FAIT FROID, EN HIVER. IL FAIT BEAU, EN

deuxième partie ayant été rédigée par Jean de Meung en 1275. Dans cet extrait, Lorris nous fait part de sa vision du temps qui passe, de son indignation.   « Roman de la Rose » (extrait), Guillaume de Lorris, 1237 Le temps qui s'en va nuit et jour Sans repos prendre, sans séjour, Qui nous fuit d'un pas si feutré Qu'il semble toujours arrêté, Immobile en un même point, Mais ne cesse de se mouvoir Au point qu'on ne peut concevoir Ce que c'est que le temps présent Le temps, qui ne sait

qu'il est et de ce qu'il a. Chacun a sa propre pensée, son propre point de vue et ses propres rêves. Mais il faut savoir être raisonnable et savoir quand il faut se contenter de ce qu'on a et quand un désir est réalisable. 4 La Besace Jupiter dit un jour : Que tout ce qui respire S'en vienne comparaître aux pieds de ma grandeur. Si dans son composé quelqu'un trouve à redire, Il peut le déclarer sans peur : Je mettrai remède à la chose. Venez, Singe ; parlez le premier, et pour cause. Voyez ces animaux

ainsi? Depuis quand l’homme s’est-il inquiété de la Matière du Monde et de la sienne? A partir de quand, son esprit qui plane au dessus et au dedans des choses, a-t-il posé cette question: qu’est-ce que la Matière ? Et par quel chemin, quelle magie, ce Moi immatériel, lié à ce corps de matière, en arrive-t-il à cette interrogation ? Le jour où l’homme s’interroge sur la nature du monde dans lequel il vit, il voit bien qu’il en fait partie, qu’il est lui aussi ce monde, constitué des mêmes

(Mon gosier de métal parle toutes les langues.) Les minutes, mortel folâtre, sont des gangues Qu’il ne faut pas lâcher sans en extraire l’or ! Souviens-toi que le Temps est un joueur avide Qui gagne sans tricher, à tout coup ! C’est la loi. Le jour décroît ; la nuit augmente, souviens-toi ! Le gouffre a toujours soif ; la clepsydre se vide. Tantôt sonnera l’heure où le divin Hasard, Où l’auguste Vertu, ton épouse encor vierge, Où le repentir même (oh ! la dernière auberge !), Où tout te

Le mont King-t’ing . (Auteur inconnu) : Chant lu à voix basse. (Auteur inconnu) : Poème de Mou-lan. KIEN WEN TI, des Liang : Chant de Kiang-nan. HEOU TCHOU, des Tch’en : Chant du repos des corbeaux. YU CHE-NAN : Luciole. WANG TSI : Début du printemps. WANG FAN-TCHE : En mettant les chaussettes à l’envers — Sur le dos d’un âne — Le seuil en fer. WANG PO : Le neuf. CHANG KOUAN-YI : Grand Fleuve. YANG KIONG : Promenade matinale. LOU TCHAO-LIN : Difficultés de la route. TCH’EN TSEU -NGANG :

créateur d’ombre et de lumière, embellissant tout ce qui l’entoure. Il est présenté comme un bienfaiteur, l’emblème de la nature et est quelquefois considéré comme supérieur à l’être humain, simple mortel, ou bien élevé au rang de poète. Ce soleil est vu sous différents aspects : au lever, à son zénith ainsi qu’à son coucher. Il sert également à souligner le contraste entre l’éternel et l’éphémère, la vie et la mort. Vous verrez enfin, dans un style plus moderne, qu’il est utilisé de manière à mettre