Chrétien

d’autorité. Le pape appelle les catalans chrétiens a lancer la premiere croisade qui vise a reconquérir les terres espagnols sous le control des musulmans pour redevenir des terres chrétiennes .la reconquista est tré longue car elle durera 4 siècle. le dernier territoire sou la domination musulmane en 1300 fut l Andalousie que les musulmans perdirent a la fin du 11 eme siecle avec la conquete des almovides berbères.Lors de cette reconquete les chrétiens traitères les musulmans qui ne voulaient

COMMENT MARCHER SELON L ‘ ESPRIT «Depuis que j'ai appris à marcher selon l'Esprit, la vie chrétienne est devenue pour moi une aventure magnifique. A présent, je veux que tous les hommes fassent cette expérience avec le Christ». Telles sont les paroles d'un médecin, à la fin de son troisième stage d'évangélisation pour les laïcs. Souhaitez-vous aussi savoir comment vivre pleinement heureux?  Désirez-vous porter du fruit pour Jésus-Christ et voir votre vie s'orienter vers un but précis? 

Composition d’histoire. Être chrétien au Moyen-Âge. En occident suite à la division entre les catholiques et les orthodoxes en 1054, les sociétés européennes en grande partie ont fait de leur religion le catholicisme. Le Moyen-Âge est une période très longue où les catholiques vont avoir un impact important sur l’histoire. Alors qu’est-ce qu’être chrétien au Moyen-Âge ? Tout d’abord nous verrons qu’être chrétien c’est croire et pratiquer, que c’est aussi appartenir à une institution : l’Eglise

pas nous-mêmes chrétiens. Type religieux (=théologique) fait allusion au fait que le comportement des Européens vis-à-vis des esclaves n’est pas chrétien. Stratégie argumentative : Montesquieu livre le raisonnement des esclavagistes : Les chrétiens doivent traiter tous les hommes avec respect ; Or les Européens, qui sont de bons chrétiens, ne traitent pas les noirs avec respect Donc les noirs ne sont pas des hommes. Raisonnement absurde qui affirme le caractère chrétien des Européens

au Vème siècle. Cet avènement constitue un épisode majeur de l’histoire de l’humanité et de sa culture, où il occupe une place importante : en l’an 2000, parmi 6,2 milliards d’habitants dans le monde, près de 1,95 milliard seront considérés comme chrétiens. Trois axes d’étude, obligatoires, nous amènent à comprendre comment la Gaule s’est christianisée : - Qui était Jésus ? Quels étaient son message et son attitude face au pouvoir romain ? - Quel fut le rôle de Paul de Tarse dans la diffusion du

du Nord | |   |   | | | | |   |   Églises des trois conciles ou orthodoxes orientales |  Égypte, Arménie, Syrie, Éthiopie | |   | | | |   Églises des deux conciles ou nestoriennes |  Irak, Iran, Inde | Histoire de la religion chrétienne : Le christianisme est une religion monothéiste qui a émergé du judaïsme et qui se base sur la personne de Jésus-Christ de Nazareth. Jésus se dit en hébreu Yeshua « Dieu sauve, Sauveur », et est aussi appelé Emmanuel « Dieu avec nous, Dieu parmi

de son édification.    Le  cours  de  l’Initiation  à  la  Foi  Chrétienne  nous  a  conduit  à  réfléchir  et  analyser  sur  le  christianisme  par  rapport  à  nos  traditions  africaines  longtemps décriées ou diabolisées afin de tirer une conclusion critique.    Nous  partons  d’un  constat,  celui  de  la  liberté  chrétienne  en  contexte  africain,  une  liberté  qui reste terriblement réduite  dans la  pratique de  la  foi  par  un  chrétien  africain  du  fait  du  poids  du  milieu  et  de  mentalité

progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident.    La découverte a-t-elle été réciproque ? Il faut souligner d'emblée que chrétienté et Islam n'étaient pas sur la même ligne de départ en ce qui concerne la connaissance de l'Autre : le Prophète lui-même avait rencontré des ermites chrétiens, et les premiers musulmans (en dehors du groupe de tribus bédouines sorties de leur syncrétisme païen) étaient pour une bonne part des chrétiens convertis. Les Eglises chrétiennes d'Orient, nombreuses, vénérables

l’émerveillement, cadre de l’action, de territoire de l’Autre, champ de la découverte pour le chevalier occidental mais aussi lieu de la peur et de la haine ». Par cette citation, Jacques Legoff, nous laisse entrevoir un Orient, berceau antique puis chrétien de la civilisation occidentale espace du merveilleux onirique, monde réel de l’essor du commerce et des pèlerinages mais aussi des croisades, qui recouvre deux entités politiques et culturelles : le monde de l’Empire Byzantin et le monde arabo-musulman

religieuse regroupant le clergé régulier et le clergé séculier sous l’autorité du Pape, Du XIème au XIIIème siècle, l’Eglise prend de plus en plus de place aux sein des sociétés et des États: elle affirme sa présence et son autorité dans la vie des chrétiens. Elle rythme la vie quotidienne des populations,encadre leur foi, affirme son autorité politique et économique et cherche à étendre son influence, quitte à employer la force. Comment, entre le XIème et le XIIIème siècle, l’Eglise arrivent-elle