Christianisme oriental

l'Europe d'aujourd'hui (II). I. Les frontières de l'Europe : analyse géographique A. On pourrait délimiter conventionnellement l'Europe par l'Atlantique à l'ouest, l'Oural à l'est, l'Arctique au nord et la Méditerranée au sud. Sa frontière orientale aurait été fixée, au XVIIIe siècle, sur les monts Oural par le tsar Pierre le Grand qui souhaitait ancrer la Russie en Europe. Si l'on retient cette délimitation, le continent européen couvre 11 millions de kilomètres carrés, soit seulement 2 % de

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inférieurs ? Elle est juge et partie puisqu’elle aussi participe à la traite des Indiens. Le XVIème siècle est également un siècle de découvertes : après l’expédition de Christophe Colomb, d’autres nombreuses expéditions sont organisées en « Inde orientale ». Le roi d’Espagne se demande donc s’il est juste d’asservir les Indiens. Résumé de l’œuvre Après un rappel des faits historiques (et un rappel du fait que l’auteur ne cherche pas à retranscrire une réalité historique, mais à la dramatiser)

Rome (cosmo polis). Aussi on trouve qu’en 380 Av JC tuodor a officialisé le christianisme Sur le plan urbain il y’a plusieurs typologies envisagées sur l’aspect technique et utilité*; on trouve la basilique la bourse le marche, théâtre … La ville se developpe selon une centralité parfaite Le moyen age*: Paléochrétienne*: le schisme de l’orient se caractérise par les églises et basilique qui traduit la pense orientale la nouvelle foie et surtout le retour vers l’orient après 5 siècles on trouve

les cadres/ puis à la ligne on annonce le plan( 2,3,4 parties) Vocabulaire: tympan : sculpture au dessus du portail de l'église La chrétienté médiévale, c'est l'espace occupé par les peuples différent mais qui ont tous la même foi : le christianisme ( développer à partir du 4ème siècle après J-C. La période XI-XIII°s correspond a une période d'expansion de la chrétienté ou d »triment des musulman et des Byzantins. En même temps l'église connaît plusieurs réformes qui modifient les pratiques

mondialisation profite qu’aux pays du Nord et que les firmes transnationales ont plus de pouvoir que certains Etats. FTN : centres de décisions, de conception et de réalisations = Nord surtout la Triade, zone d’assemblage = Sud surtout Asie Orientale. Ils aident à l’uniformisation de la culture (Microsoft : 98% du marché informatique quasi-monopole). Leurs CA est des fois supérieur au PIB de certains Etats ce qui rend le contrôle impossible. De plus en plus de fusions d’entreprises se passe

l'utilisation superflue des richesses. Il insiste sur une répartition équitable des biens (Lazare). Au ive siècle se produit une séparation nette entre christianisme et judaïsme sur les questions économiques : le judaïsme commence à élaborer une codification de l'économie (voir Intérêt de l'argent et religions monothéistes), tandis que le christianisme continue d'interdire le prêt à intérêt. Situation qui aura des conséquences très importantes par la suite sur les relations entre les chrétiens et lesjuifs :

à Lisbonne et la Casa de Contratacion (maison du commerce) à Séville. Le deuxième acteur, l’Eglise, est indissociable du phénomène. On cherche à propager le christianisme dans le monde, parfois de façon brutale, ce qui engendra la destruction de diverses civilisations et de leurs « idoles ». Côté positif de cette expansion du christianisme : l’éducation et l’assistance aux malades. Nous allons nous attarder à analyser cinq empires coloniaux : tout d’abord le Portugal, ensuite l’Espagne, la Hollande

'Eloge du mariage, de l'engagement et autres folies' et ''Seul ce qui brûle'' (Albin Michel, 2006).Elevée dans le catholicisme, Christiane SINGER avouait avoir été tentée par 'la religion de la Raison' avant de renouer avec la veine mystique du christianisme grâce au bouddhisme zen et à la 'Leibtherapie' de K.G. Dürckheim, 'le sage de la Fôret Noire'.Pour elle, vivre, c'était 'laisser passer la Vie dans nos petites vies'. Elle a toujours témoigné d'une spiritualité spontanée, délivrée des dogmes et

extension à partir du IIIe siècle, le terme désigne le bâtiment où une communauté se réunit; il faut donc bien distinguer église, lieu de culte, et Église, communauté ou institution, en employant une majuscule pour la seconde uniquement. Au début du christianisme, les fidèles suivent un maître, un peu selon le modèle des écoles pharisiennes ; le souvenir s'en transmet par l'invocation d'un apôtre à l'origine de telle ou telle Église régionale. Des indices de ce qu'a pu être l'organisation des pratiques