Christianity

ferait partie ensuite d’une doctrine figée) mais chercher des motifs pour sa conduite. Cette foi raisonnable a essentiellement une finalité pratique. Celle-ci est bien résumée par John Locke dans un ouvrage de 1695 intitulé The reasonableness of christianity (Le caractère raisonnable du christianisme) : « Vivre en paix et pratiquer les communs devoirs d’humanité et d’amitié ». Dans son esprit, cette foi morale est destinée à lutter contre « les extravagances du fanatisme » dont il a pu lui-même faire

Camus ». Essays in French Literature, No. 2, November 1965, pp. 15-29. WOLLHEIM, Richard, « The Political Philosophy of Existentialism ». Cambridge Journal, October 1954, pp. 3-19. 3. Livres en rapport Dieu-Camus ONIMUS, Jean, Albert Camus and Christianity. Translated from the French and with a preface and bibliography by Emmett Parker, Dublin, Gill and Macmillan, University of Alabama Press, 1970, XIV-159 p. 4. Articles en rapport Dieu-Camus BRUCKBERGER, Raymond-Leopold, « The Spiritual Agony of

of Islam to pagan and/or practical knowledge is a large one, and we have neither the space nor the ability to deal with it adequately. However, two points 124 A History of Mathematics should be made: 1. Islam did certainly differ from Christianity (for example) in the value placed on knowledge, as the quote above illustrates; and the language of the Qur’an itself is strongly centred on appeals to reason: The Koran is a holy book in which rationality plays a big part. In it, Allah is continually

explicite démontrant à quel point les premiers chrétiens s’efforçaient d’imiter les nations païennes. Le révérend James Houston Baxter, professeur d’histoire ecclésiastique à l’Université de St. Andrews, écrit, dans son ouvrage intitulé The History of Christianity in the Light of Modern Knowledge (L’histoire de la chrétienté à la lumière des connaissances modernes) : « Si le paganisme a disparu, c’est moins par anéantissement que par absorption. Presque tout ce qui était païen a survécu en étant transmis

Essays in French Literature, No. 2, November 1965, pp. 15-29. WOLLHEIM, Richard, « The Political Philosophy of Existentialism ». Cambridge Journal, October 1954, pp. 3-19. 3. Livres en rapport Dieu-Camus ONIMUS, Jean, Albert Camus and Christianity. Translated from the French and with a preface and bibliography by Emmett Parker, Dublin, Gill and Macmillan, University of Alabama Press, 1970, XIV-159 p. 4. Articles en rapport Dieu-Camus BRUCKBERGER, Raymond-Leopold, « The Spiritual Agony

ferait partie ensuite d’une doctrine figée) mais chercher des motifs pour sa conduite. Cette foi raisonnable a essentiellement une finalité pratique. Celle-ci est bien résumée par John Locke dans un ouvrage de 1695 intitulé The reasonableness of christianity (Le caractère raisonnable du christianisme) : « Vivre en paix et pratiquer les communs devoirs d’humanité et d’amitié ». Dans son esprit, cette foi morale est destinée à lutter contre « les extravagances du fanatisme » dont il a pu lui-même faire

ferait partie ensuite d’une doctrine figée) mais chercher des motifs pour sa conduite. Cette foi raisonnable a essentiellement une finalité pratique. Celle-ci est bien résumée par John Locke dans un ouvrage de 1695 intitulé The reasonableness of christianity (Le caractère raisonnable du christianisme) : « Vivre en paix et pratiquer les communs devoirs d’humanité et d’amitié ». Dans son esprit, cette foi morale est destinée à lutter contre « les extravagances du fanatisme » dont il a pu lui-même faire

Plotinus Stanford Encyclopedia of Philosophy. September 5, 2008. (accessed November 23, 2009). Gomes, Allan. “Talbot Theological Seminary, Historical Theology Class Lecture.” La Mirada, October 2004. Latourette, Kenneth Scott. A History of Christianity: Volume 1. San Francisco: Harper Collins, 1975. Mendelson, Michael. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2000. http://plato.stanford.edu/entries/augustine/#2 (accessed November 12, 2009). Plotin. Enneads. Rae, J.P. Moreland & Scott. Body & Soul

painting, St George and the Dragon, by Edward Coley Burne-Jones, done in 1866. The legend, which probably originated in Lebanon, tells of a man who saved a princess from being eaten by a dragon and then made all the people in the kingdom convert to Christianity after he killed the beast. St George became popular in England during the Crusades and became patron saint of the English monarchy in the 14th century. The flag of St George (a red cross on a white background) is one of the component parts of the

nothing solid enough in those phrases for Tom to form a picture of who the man was. Then, her voice dropping almost to a whisper, Aurora added: "He's very religious." "Religious? What sort of religion?" Tom asked, trying not to sound alarmed. "Christianity. You know, Jesus and all that stuff." "What does that mean? Does he belong to a specific denomination, or are we talking about a born-again fundamentalist?" "Born-again, I guess." 78 PAUL A U S T E R "And what about you, Rory? Do you