Chronologie de la Terre du Milieu

• Racisme • Propriété • Chose • Être humain Formes d'esclavage Servage • Ministérialité • Janissaires • Mamelouks • Restavecs • Esclavage sexuel • Esclavage moderne • Servitude pour dette Études de l'esclavages Histoire de l'esclavage (chronologie) • Antiquité : Égypte antique • Grèce antique (Hilotes) • Rome antique • Moyen Âge : Occident (servage) • Monde arabo-musulman (Traites négrières) • XXe siècle Droit de l'esclavage • États-Unis (1619-1865) : Fugitive Slave Act (Marronnage)

XVIe siècle d’un contexte "médiéval", parce que la transcription matérielle des effets notamment de l’élargissement géographique des échanges commerciaux et sociaux – en gros transatlantiques – ne se généralisent, en dehors de quelques milieux restreints et privilégiés, qu’après le début du XVIe siècle. Pour les populations, les changements de vie, les nouveautés alimentaires par exemple, ne commencent à être réels qu’après le début du XVIe siècle et non en 1492 ! L’époque

supérieures. Son professeur de philosophie s´intéresse à lui et s´efforce de le guider. Son intérêt pour les activités intellectuelles s´accroît. Le goût d´écrire lui vient. Il adhère au Parti communiste où il est chargé du recrutement du parti dans les milieux arabes. Il crée le “Théâtrre du Travail” destiné aux masses et dont les engagements politiques sont très marqués. Il commence la rédaction de ses Cahiers, véritable journal de travail. La même année, Camus remarque le fait divers authentique à propos

8000. Cette perspective est modifiée depuis peu, par la découverte qui donne en effet, un âge de – 35000 pour des œuvres très élaborées. Dès le début de la période artistique, à l’Aurignacien, il existait donc un art pariétal très accompli. Cf chronologie des différentes grottes.* Les principaux sites d’art pariétal se situent en France et en Espagne. En France il existe 3 régions principales : - le Périgord : Lascaux, Font de Gaume, les Combarelles, Rouffignac… - les Pyrénées : Niaux, le

violence des guerres civiles, le baroque est une réponse multiforme à l'angoisse de cette période. Au niveau géographique, de nouvelles populations en Amérique centrale et du sud sont découvertes : on découvre que l'Europe n'est pas le centre de la terre. Au niveau scientifique, la révolution copernicienne a des résonances philosophiques : l'héliocentrisme remplace le géocentrisme de Ptolémée, d'où la thèse de la pluralité des mondes (que l'on retrouve dans Voyage dans la Lune de Cyrano de Bergerac

mettant au cœur de son sujet la Méditerranée et non Philippe II. Il rompt avec l'histoire historicisante de l'école Méthodique. Il conçoit une pluralité des temps (doc 1) et distingue trois temps. Le temps géographique est l'histoire de l'homme dans le milieu qui l'entoure (longue durée). Le temps social est l'histoire des groupes. Le temps individuel est une histoire à la dimension de l'homme (courte durée). Ces trois temps vont servir à asseoir les parties de son plan. Il rompt avec le plan à tiroir

Première Lettre 4 Lettres philosophiques que les hommes s'avisèrent de se faire appeler vous au lieu de tu, comme s'ils étaient doubles, et d'usurper les titres impertinents de Grandeur, d'Éminence, de Sainteté, que des vers de terre donnent à d'autres vers de terre, en les assurant qu'ils sont, avec un profond respect et une fausseté infâme, leurs très humbles et très obéissants serviteurs. C'est pour être plus sur nos gardes contre cet indigne commerce de mensonges et de flatteries que nous

trop grand, vit beaucoup trop longtemps, est beaucoup trop savant et trop parfait pour que le lecteur puisse espérer l'atteindre ou du moins l'approcher. Le merveilleux dans le conte voltairien est un prétexte pour poser un regard critique sur la terre et ses occupants. Comme tout s'attire, Voltaire rêve d'une communication interplanétaire : le cosmopolitisme ferait de l'homme un citoyen de l'univers : cette conception ruine l'anthropomorphisme, trop souvent attesté par ceux qui comme ce "petit animalcule

| |• "L’Arbre", grande éponge bleue,1962 | |[pic]Texte de référence | |[pic]Chronologie | |[pic]Bibliographie sélective | | 

conquêtes achevées avec la fin de l’annexion du Maroc, et après l’engagement de nombreuses troupes « indigènes » après la Première Guerre mondiale, la légitimité de la colonisation n’est remise en question qu’à la marge. Ainsi, la guerre du Rif, au milieu des années 1920, s’inscrit autant dans le désir de souligner la puissance de la France que dans celui du Cartel des gauches d’affirmer sa « fibre nationale » en s’opposant à l’« activisme » communiste11 ; tandis que la stratégie au Levant répond avant