Chrysippe Et Zénon

que faisaient anciennement les Scythes : c’est pour manifester une très grande vengeance »). Il refuse de réduire les violences de ces peuples à des actions barbares et leur confère une dimension symbolique et morale. En faisant référence à Chrysippe et Zénon (l.35-42), Montaigne donne une légitimité à sa thèse. C’est un procédé courant à la Renaissance : la référence aux auteurs antiques permet d’assurer la validité d’un propos. Celui-ci ne doit pas émaner d’une simple personne mais trouver sa source

nous l'avons non seulement lu, mais vu de fraîche mémoire, non entre des ennemis anciens, mais entré des voisins et concitoyens, et, qui pis est, sous prétexte de piété et de religion), que de le rôtir et manger après qu'il est trépassé.      Chrysippe et Zénon, chefs de la secte stoïque ; ont bien pensé qu'il n'y avait aucun mal de se servir de notre charogne à quoi que ce fut pour notre besoin, et d'en tirer de la nourriture ; comme nos ancêtres, étant assiégés par César en la ville de Alésia, se

soulignée par l'Église catholique, qui rejetait le matérialisme de cette philosophie. Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Citium (Citium en latin) en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au

venger de l’ennemi et donc anéantir sa puissance par ingestion de sa chair, ce qui le fait disparaitre totalement et l’assimiler au vainqueur et par souci de la cohésion sociale puisque le rituel est effectué entre amis. 2. En recourant à Chrysippe et à Zénon (l. 32-38), Montaigne en bon humaniste qui pense à partir de ce qu’ont pensé les Anciens donne une légitimité à sa thèse. Ce procédé est courant à la Renaissance : la référence aux auteurs antiques permet d’assurer la validité d’un propos

et conservé à la bibliothèque d'Oxford. Voici le déroulement des cours d'Épictète, tel qu'Émile Bréhier l'a reconstitué : « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de Chrysippe ou de Zénon ou encore exercice de logique ; après quoi, souvent à l'occasion d'une question posée par un auditeur, le maître se laissait aller à une improvisation, libérée de toute forme technique, dans un style souvent brillant et imagé, plein d'anecdotes

clairement « oui » Certes, les indigènes sont cannibales mais les européen ont aussi mangé les leurs ; par exemple lorsque Alésia a été assiégée par Jules César, ils n’ont pas hésité à manger les personnes inutiles au combat. De même que Chrysippe et Zénon, chefs de l’école Stoïcienne, pensent qu’il n’y a aucun mal à manger des cadavres. De plus, leurs cannibalisme est avant tout un rite social car ils mangent tous ensembles et cela a aussi une connotation symbolique qui est de se venger de son

consentement serein voire joyeux à l’ordre divin. Les stoïciens enseignent l’amor fati ou amour du destin.         Pour figurer le rapport de l’homme et du destin, les stoïciens utilisaient l’image d’un chien attaché sous une charrette. « Eux aussi Zénon et  Chrysippe, affirmaient que tout est destin avec l’exemple suivant. Quand un chien est attaché à une charrette, s’il veut la suivre, il est tiré et il la suit, faisant coïncider son acte spontané avec la nécessité ; mais s’il ne veut pas la suivre, il

nom du mot grec stoa ou portique, et ce, parce que Zenon (le fondateur) et ses disciples se réunissaient dans ce lieu public mais tranquille sur l’agora d’Athènes. Il y eut trois périodes importantes : l’ancien stoïcisme (IIIe av. J.C. – IIe av. J.C.) avec Zenon, Cléanthe et Chrysippe qui croyaient en l’idée que l’univers entier était un nouveau cadre du bonheur et qui étaient très appréciés des rois ; le moyen stoïcisme (Ier av. J.C.) avec Zenon de Tarse, Diogène de Babylone, Panétius ou Posidonuis

nous l'avons non seulement lu, mais vu de fraîche mémoire, non entre des ennemis anciens, mais entré des voisins et concitoyens, et, qui pis est, sous prétexte de piété et de religion), que de le rôtir et manger après qu'il est trépassé.       Chrysippe et Zénon, chefs de la secte stoïque ; ont bien pensé qu'il n'y avait aucun mal de se servir de notre charogne à quoi que ce fut pour notre besoin, et d'en tirer de la nourriture ; comme nos ancêtres, étant assiégés par César en la ville de Alésia, se

réelle du monde Xénophane : 1. Il reproche à la mythologie l’anthropomorphisme des dieux, leur comportement et le polythéisme. 2. Il croit en l’existence d’un Dieu qui ne nous ressemble ni de corps ni d’esprit. École d’Élée : Parménide et Zénon 1. Parménide : père de la métaphysique 2. La philo concerne l’être, qui est éternel, homogène etc. 3. Il s’oppose à Héraclite, pour lui, la sensibilité et la perception sont sources d’erreurs. 4. Ce qui est, est et ce qui n’est pas