Chrysippe Et Zénon

cela d'une représentation de la sagesse. Ses représentants sont Quintilien et Cicéron. Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Citium en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique (grecque) qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle) II-Histoire de la rhétorique Les Grecs, « inventeurs » de la Rhétorique : La rhétorique grecque est

désirs naturels non-nécessaires comme le désir du beau ou le désir sexuel. Pour les Épicuriens, la conscience nous sert donc, si l'on sait comment faire et en pratiquant la philosophie, à atteindre le bonheur. Pour les Stoïciens comme Zénon de critium, Chrysippe, Epictète ou Marc-Aurèle, il faut, pour soigner son âme, faire une distinction fondamentale entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. D'après eux, la source du malheur des Hommes est de chercher à acquérir ce que l'on

la ville d’Alésia […] combat. » « Salamine », « platées », « Mycale », « le roi Léonidas » ; ou bien lorsqu’il narre le combat que mena le « capitaine Ischclas » pour défendre le passage du Péloponnèse contre les Arcadiens ;il cite aussi «  Chrysippe et Zénon », qui étaient des stoïciens grecs. Montaigne fait aussi beaucoup d’allusions à des auteurs ayant appartenu à la civilisation gréco-romaine, comme Platon, qu’il évoque à de multiples reprises (« Platon introduit Solon… » ; « Toutes choses,

nous l'avons non seulement lu, mais vu de fraîche mémoire, non entre des ennemis anciens, mais entré des voisins et concitoyens, et, qui pis est, sous prétexte de piété et de religion), que de le rôtir et manger après qu'il est trépassé.       Chrysippe et Zénon, chefs de la secte stoïque ; ont bien pensé qu'il n'y avait aucun mal de se servir de notre charogne à quoi que ce fut pour notre besoin, et d'en tirer de la nourriture ; comme nos ancêtres, étant assiégés par César en la ville de Alésia, se

lui font aussi désigner, plus souvent que la faculté elle-même, le résultat de l’exercice de celle-ci dans la première enfance, jusqu’à “ l’âge de raison ” (7 ans). Une définition qui remonte peut-être à Zénon la présente comme “ un assemblage de certaines notions et prénotions ” (Chrysippe, SVF, II, 841), ou “ un ensemble cohérent (systema) de représentations d’un genre déterminé ” (Épictète, Entretiens, I, 20, 6). On pourrait dire, en termes modernes, que la raison est pour les Stoïciens

Mais l'on peut se demander si cette sincérité et cette simplicité ne sont pas un peu artificiels et trop prononcés. LEXIQUE SUR TEXTE DE MONTAIGNE Stoïcisme, n. m. : Le fondateur de l'école stoïcienne est Zénon, qui a vécu à la fin du IVe siècle av. J.- C. Chrysippe, au milieu du IIIème siècle, lui a donné un nouvel élan Nous connaissons mal l'histoire de l'école dans les siècles qui ont suivi mais la doctrine est toujours vivante et très bien représentée dans l'Empire romain au Ier

Montaigne a recours à des comparaisons historiques. Il fait référence aux massacres commis durant les guerres de Religion dans lesquelles il s'est impliqué politiquement. Il évoque aussi la pratique de manger la charogne chez les stoïciens (" Chrysippe et Zénon, chefs de la secte stoïque ; ont bien pensé qu'il n'y avait aucun mal de se servir de notre charogne […] d'en tirer de la nourriture"). Il rappel le siège d'Alésia où "nos ancêtres, […] se résolurent de soutenir la faim de ce siège par les corps

Lycurgue versait des mines (6 à 10) aux vainqueurs de concours. Les vainqueurs des Dyonisies se voyaient octroyer la célèbre couronne de lierre d’Acharnes mais de grosses sommes d’argents. Athènes accorde la citoyenneté à certains artistes, comme Zénon de Kition. Les écoles philosophiques représentent un enjeu important pour la cité. Leur politique vise donc à faire d’Athènes le centre intellectuel et artistique du bassin méditerranéen. Attribution de la citoyenneté : élément essentiel de la politique

garde une attitude à la fois digne, tranquille et sans provocation. 12. S’il te faut rendre visite à quelqu’un, surtout s’il fait partie de ceux que l’opinion publique place aux sommets du pouvoir, demande-toi ce qu’auraient fait Socrate ou Zénon à ta place et tu n’auras plus le moindre doute sur la conduite à tenir en cette circonstance. 13. Lorsque tu te rends chez un personnage influent ; pré- vois qu’il ne sera pas chez lui, qu’on te fermera la porte au nez en la faisant claquer

et conservé à la bibliothèque d'Oxford. Voici le déroulement des cours d'Épictète, tel qu'Émile Bréhier l'a reconstitué: « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de Chrysippe ou de Zénon ou encore exercice de logique ; après quoi, souvent à l'occasion d'une question posée par un auditeur, le maître se laissait aller à une improvisation, libérée de toute forme technique, dans un style souvent brillant et imagé, plein d'anecdotes