Chrétienté Mediévale

décorations présents dans les manuscrits médiévaux, les enluminures) On va aussi retrouver des éléments « grotesques » dans l’œuvre de Rabelais (Gargantua, Pantagruel). Dans la préface de Cromwell, Hugo nous dit que l’art va pouvoir progresser grâce au christianisme (idée qu’Hugo reprend à Chateaubriand). Œuvre apologétique : œuvre qui défend un point de vue Le Moyen-Age sera remis « à la mode » avec le romantisme puisque c’est le début de la chrétienté (Notre-Dame de Paris, Hugo). « Une

France. Les historiens du droit découpent cette période en 3. L'époque franque(5-10è), la période médiévale et la période de l'ancien régime. Dans certains manuels, pas de distinction entre l'époque franque et la première période du Moyen Age. 5-10 è, 10è-15è, 15è-18è siècle. Première partie: La société franque, la clé de voute de cette société c'est l'église. Deuxième partie: la société médiévale: seigneurie, puis inadéquation des ces seigneuries avec les modif éco de la fin du 10è au début 12è

l'Italie tandis que les papes reconstituent la bibliothèque mettant ainsi en contacte culture religieuse et culture humaniste. La papoté développe un mécénat artistique très actif. A la fin du 15e siècle les papes mécènes veulent que la capitale de la chrétienté devienne la ville la plus prestigieuse du monde. A partir de 1506, le projet de reconstruire la Basilique St Pierre fait de Rome le foyer d'épanouissement de la production artistique italienne. La Renaissance romaine est ébranlée après 1527, l'alliance

bassin méditerranéen (Gaulle, Germanie, Grande-Bretagne,..) forme un ensemble homogène soumis à un même pouvoir et relié par de grands axes routiers. Pendant plusieurs siècles l'Europe va conserver la nostalgie de cette unité originelle ; l'Europe médiévale gardera d'ailleurs le souvenir de l'unité de l'empire romain car le monde romain lui a légué des éléments essentiels à l'Europe du moyen-âge comme sa langue (latin), sa culture et une partie de son droit. Cette dimension universaliste (qui dépasse

l'importance de l’Église de France est aussi de sa lutte perpétuelle pour s'émanciper du Saint-Siège. Cette lutte se fait sous le couvert du mouvement Gallican. Je vous propose dès lors une définition de ce mouvement, extraite du dictionnaire de la France Médiévale. «Tendance à l'autonomie de l’Église de France par rapport à l'autorité pontificale. Le Gallicanisme se développe à partir du XIIIème siècle, à la fois dans une littérature théologique et canonique de légistes plus ou moins au service du roi de France

------------------------------------------------- Dissertation de littérature médiévale : L’image novatrice du pouvoir et des puissants dans le « Conte de Floire et de Blanchefleur » «  L’Orient a incontestablement fasciné l’Occident médiéval, en tant que lieu de l’émerveillement, cadre de l’action, de territoire de l’Autre, champ de la découverte pour le chevalier occidental mais aussi lieu de la peur et de la haine ». Par cette citation, Jacques Legoff, nous laisse entrevoir un Orient, berceau

divisions politiques et linguistiques qui émergent dès l'époque carolingienne. L'apparition des langues vulgaires et plus tard du protestantisme remet en question la prétendue unité occidentale. L'Occident chrétien est donc au Moyen Âge synonyme de chrétienté latine et s'étend de façon remarquable grâce à l'action des missionnaires et des croisés, avant de conquérir des mondes nouveaux, avec les grandes découvertes du XVIe siècle. Le système social constitue une pyramide, au pied de laquelle se trouvent

BIRTH OF THE LEVIATHAN Building States and Regimes in Medieval and Early Modern Europe Thomas Ertman, 1997 Avec la décolonisation, la seconde moitié de notre siècle fut le temoin de la naissance de dizaines de nouvelles nations, en Asie, en Afrique, et en Europe de l'Est. Ces pays, qui ont connu la dictature, la corruption, des menaces separatistes, nous mènent à une question centrale des sciences politiques : comment, dans des conditions de changements sociaux et economiques rapides, peut-on construire

opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé en Europe, notamment en Angleterre et en Italie pour s’enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l’encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal

habitants des Asturies au Xème siècle, cette reconquête est providentielle, s’inscrit dans l’ordre normal de l’histoire voulut par Dieu. On a l’idée d’une lecture providentialiste de l’histoire qui rentre dans le cadre de la volonté divine opposant la chrétienté à l‘islam. L’islam, troisième religion monothéiste par ordre chronologique a été créé avec de nombreux préceptes religieux mais aussi juridiques et quotidiens. Le jihad est l’un des plus fondamentaux préceptes de cette nouvelle religion